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第一百零三章白马驮经无生界出（第1页）

话说洪荒东域，南瞻部洲东汉王朝。

那一日，未央宫中，当朝皇帝汉明帝刘庄却是做了一个奇怪的梦。

梦中，有一个异常高大的金色神人显化，头顶放射无量白光，普照万物，降临在未央宫中。

明帝见此，却是惊异莫名，要知道，天子乃人皇正统，凡俗妖邪极难近身。

而眼前神人这般景象，明显便是那正道神仙。

只是汉朝尚道，汉明帝熟知道家经典，对于诸天神圣亦是如数家珍，但却并未曾见过这般神圣。

正要开口像那金色神人询问，却见那神人对其点头一笑，呼的一声凌空而起，便化作一道金光朝向西方而去。

刘庄因此惊醒，却是百思不得其解，便在第二日早朝之时，对众大臣叙述梦中之景。

众大臣亦是不明所以，唯有大臣傅毅言道：“臣听说《周书异记》中有一段记载：

《周书异记》云：周昭王即位二十四年，甲寅岁四月八日，江河泉池，忽然泛涨，井水皆溢出。

宫殿人舍，山川大地，咸悉震动。

其夜五色光气，入贯太微星，遍于西方，尽作青红色。

周昭王问太史苏由：‘是何祥也？’由对曰：‘有大圣人，生于西方，故现此瑞。

’昭王曰：‘于天下何如？’由曰：‘即时无他，一千年外，声教被及此土。

’昭王即遣镌石记之，埋在南郊天祠前。

如果以年代计算，刚好就是当今之时，陛下所梦的金人，想必就是佛陀无疑。”

闻得傅毅之言，明帝刘庄却是恍然大悟，那洛阳南郊的石刻，自家幼时还曾在那里游玩。

当下却是毫不怀疑，下令派遣使者蔡愔、秦景、王遵等十余人赴天竺求取佛法。

蔡愔一行走到西域的大月氏，遇到了来自天竺的僧人迦叶摩腾和竺法兰，并看到了佛经和佛像。

于是，他们一齐东行，以白马驮经回到了洛阳。

为了让两位高僧居住和译经，明帝下令在洛阳城西的雍门外按天竺的式样，建筑了一处庭院，以古代礼宾用的“鸿胪寺”

的“寺”

字称之，并为铭记白马驮经之功，命名为白马寺。

这就是后世传说中的“金人入梦，白马驮经”

的故事。

从此，在洛河之滨便有了华夏最早的佛寺，它是佛教在中华大地上赖以发荣滋长的第一座菩提道场，历来被佛教界尊称为“释源、祖庭”

。

迦叶摩腾和竺法兰在此译出佛经，便是后世的《四十二章经》……

洛阳白马寺前，红孩儿一脸果然的神色，望向一旁的小白龙。

“这……”

望着不远处那座规模宏大的寺院，敖烈却是发觉自家有些喉咙干痒，一脸骇然，心中翻涌起无边风浪。

在来的路上，红孩儿已然将佛门欲借助敖烈气运的情况告诉了小白龙，并且言明，白马便是指的小白龙敖烈，白马驮经便是白龙驮经。

佛教东传，但东土从来不信佛教，更是信仰“非我族类，其心必异”

。

那沙门源自西域，若想被东土之人接受，则需要融入东土道门、儒家等诸多思想，博采众长，融汇蜕变成为一种新的教派，便是后来的东土佛教。

但一个教派岂能没有镇压气运之物？小白龙敖烈便是一个很好的选择，也只有敖烈那般逆天气运，方才能够驮起一教兴衰。

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