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第13章 晨奎错落天日近14（第1页）

是者，则也。

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所谓国是，国政之则，天子、宰相、诸大夫共定。

国之有是，如政之有刑。

触刑者如律，犯国是者，自然是逐离朝堂。

熙宁十年，新党用‘国是’二字，干掉多少反对派？

元丰之后，新党又是用‘国是’二字，让多少反对者噤口不言？

不用提点，向太后自己就能数出许多。

当韩冈为什么说辽国撕毁盟约，接连入寇是国是之故，这其中道理却是让向太后不明白。

正想发问，吕嘉问便跳了出来，“夫家自为政，人自为俗，先王之所必诛；变风、变雅，诗人之所刺也。

朝廷惟一好恶，定国是，澄清朝堂，国势大兴。

南交亡而西域定，西夏灭而北辽败；”

吕嘉问瞟了韩冈一眼，“若先帝昔年未定国是，承祖宗之旧法，从之富韩之谬言，含辱忍垢、不言兵事，韩参政岂能站在这里？”

吕嘉问的一番话如暴风骤雨，噼里啪啦的砸向韩冈。

但他说的也的确有理，没有王安石的新法，没有先帝熙宗皇帝的提拔，韩冈哪里有出头的机会？有其才，却不得其时的人物，历史上太多太多。

“的确如此。”

韩冈不可能昧着良心否认，对着太后道，“先帝与王平章当年所定国是，便是新法种种，总而言之，不过是维新图强四个字。

今日臣能立足垂拱殿上，实赖于此。”

太后平静的等待着，韩冈之后肯定有转折，吕嘉问也知道，抢先一步，“既然……”

“但一时之法，当一时之用！”

韩冈声量陡然提高，截断了吕嘉问的话，“祖宗之法，国初之时，祖宗持之以平诸国、定天下。

至仁宗时，便已难以应付变局，之后抱残守缺，至先帝登基，已几近病入膏肓，如此方有变法之事。

先帝登基时，外饰太平，内则倾颓，兵不堪战，财不足用，西贼猖獗，北虏虎视。

先帝见及于此，擢贤能，用新法，不数年便兵精粮足，进而平交趾，灭西夏。

虎贲三千，就能抵定西域。

精兵数万，便可遏阻北虏，诚乃新法之功。

可如今国是已不合于时，是到了该变一变的时候了。”

“何谓不合于时？！”

吕嘉问立刻反驳，“韩参政这么说是因为国势昌盛？！

因为四夷畏服？！

因为国计丰裕？！

因为百姓安居？！”

一连串的排比，让韩冈的言辞变得薄弱无比。

“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。

眼下国势虽盛，却隐患重重，若不及时加以弥补，日后难免熙宁之危。

请问吕三司，祖宗之法残民乎？”

吕嘉问深深的盯了韩冈一眼，却露出一丝微笑：“祖宗之法承之五代。

只是因为国事初定，方抱残守缺，承袭下来。

而自太祖至今，幸得诸圣勤于政事，又得上天庇佑，方得保平安。

昔年平章进于先帝疏中亦言，‘赖非夷狄昌炽之时，又无尧、汤水旱之变，故天下无事，过于百年。

虽曰人事，亦天助也。

盖累圣相继，仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭，忠恕诚悫，此其所以获天助也。

’”

韩冈双眉一挑，想不到吕嘉问将王安石吹响变法号角的《本朝百年无事札子》，背得这般滚瓜烂熟。

按王安石在折子中的说法，祖宗之法早就该丢到垃圾堆里，一开始就是有错，皇宋能安享太平百年，是诸帝勤政爱民，引得上天相助，之所以要变法，是老天爷的帮助越来越少，不能再期盼其帮忙了。

这是标准的黑白分明，直接否定祖宗之法的效果，将之归功于开国以来历代天子克勤克俭、敬天畏人。

也是因为正是两党相争的时候，当然不可能去肯定对方坚持的宗旨，只会一棒子打到死，自然不会有辩证法存在的余地。

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