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第一百八十一章 要义（第1页）

佛教的修炼讲究入世，除了修行之外，还要讲究感悟，或许前期部分感悟不是很见效，但是要想真正的成佛，最终感悟确实强大的催化剂，没有他，一切修行都会无疾而终，这一点与道教最为不同。

佛教修炼先讲究铸造法身，然后再一步步往上修行。

佛身即法身

大般涅槃经卷第二十、梵行品第八之六中有经文：“见佛姓者。

非众生也。”

大般涅槃经卷第四、如来姓品第四之一中佛说：“我已久住是大涅槃种种示现神通变化。

于此三千大千世界百亿曰月百亿阎浮提种种示现。

如首楞严经中广说。

我于三千大千世界或阎浮提示现涅槃。

亦不毕竟取于涅槃。

或阎浮提示入母胎令其父母生我子想。

而我此身毕竟不从银欲和合而得生也。

我已久从无量劫来离于银欲。

我今此身即是法身。

随顺世间示现入胎。

善男子。

此阎浮提林微尼园。

示现从母摩耶而生。

生已即能东行七步唱如是言：我于人天阿修罗中最尊、最上。

父母人天见已惊喜生希有心。

而诸人等谓是婴儿。

而我此身无量劫来久离是法。

如来身者即是法身。

非是肉血筋脉骨髓之所成立。

婴儿走七步

随顺世间众生法故示为婴儿。

南行七步示现：欲为无量众生作上福田。

西行七步示现：生尽永断老死，是最后身。

北行七步示现：已度诸有生死。

东行七步示：为众生而作导首。

四维七步示现：断灭种种烦恼、四魔种姓。

成于如来应正遍知。

上行七步示现：不为不净之物之所染污，犹如虚空。

下行七步示现：法雨灭地狱火。

令彼众生受安隐乐。

毁禁戒者示作霜雹。

出家降魔

我于阎浮提示现出家受具足戒，精勤修道。

得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。

众人皆谓是阿罗汉果易得不难。

然我已于无量劫中成阿罗汉果。

为欲度脱诸众生故，坐于道场菩提树下，以草为座，摧伏众魔。

众皆谓我：始于道场菩提树下，降伏魔官。

然我已于无量劫中久降伏已。

为欲降伏刚强众生故现是化。

随顺世法

我又示现大小便利，出息入息。

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