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第一百八十四章 三世诸佛（第1页）

佛教就不得不提到三世诸佛，这也是王明最为关心之一的。

邓红的身体王明还在治疗，这些看过的东西也在他的脑海里飞快的闪现着。

提到三世诸佛，即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。

又作一切诸佛、十方佛、三世佛。

一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。

乃统称全宇宙中之诸佛。

即过去、现在、未来等三世之众多诸佛。

又作一切诸佛、十方佛、三世佛。

诸经论所列举之名称、数目不一，长阿含经卷一、增一阿含经卷四十五、杂阿含经卷三十四等列举过去七佛之名，弥勒大成佛经、弥勒下生经等说未来弥勒佛之出世，决定毗尼经、三十五佛名礼忏文、大宝积经卷九十等列举释迦佛等三十五佛，观药王药上二菩萨经、观虚空藏菩萨经等列举普光佛等过去五十三佛，无量寿经卷上列举锭光佛等过去五十三佛，贤劫经卷六举出现在贤劫千佛，三千佛名经列举过去庄严劫千佛、现在贤劫千佛、未来星宿劫千佛，五千五百佛名经举出五千五百佛之名。

贤劫经卷八谓，于贤劫千佛出现之后有大名称劫，其时有千佛出现；大名称劫之后有喻星宿劫，其时有八万佛出现；喻星宿劫之后有重清净劫，其时有八万四千佛出现。

据吉藏之观无量寿经义疏载，大乘认为以空间而言，有十方佛之存在；以时间而言，有三世佛之普现。

然小乘则不主张十方之说，而仅论及三世佛，且谓一世仅有一佛。

三世出现之诸佛。

法华经方便品曰：‘三世诸佛说法之仪式。

’观无量寿经曰：‘三世诸佛净业正因。

’

又称三世佛。

指过去、现在、未来三世出现的诸佛。

其名称、数目，诸经论所列，并不一致，如《长阿含经》卷一、《增一阿含经》卷四十五等列过去七佛名；《弥勒大成佛经》及《弥勒下生经》等说未来弥勒佛之出世；《增一阿含经》卷四十五谓，未来弥勒佛、师子应佛、承柔顺佛等诸佛出现；《决定毗尼经》、《三十五佛名礼忏文》及《大宝积经》卷九十〈优波离会〉等，出释迦佛等三十五佛名；《观药王药上二菩萨经》及《观虚空藏菩萨经》等，列普光佛等过去五十三佛；《无量寿经》卷上，列举锭光佛等过去五十三佛。

此外，《贤劫经》卷六说现在贤劫千佛；《三千佛名经》列过去庄严劫千佛、现在贤劫千佛、未来星宿劫千佛；《五千五百佛名经》出五千五百佛名；《贤劫经》卷八载，贤劫千佛出现后有大名称劫，其时亦出现千佛，大名称劫后有喻星宿劫，八万佛出现，喻星宿劫后有重清净劫，其时亦出现八万四千佛。

不过汉传佛教和藏传佛教对过去佛的理解上有所区别，汉传佛教认为过去佛就是指燃灯佛。

而藏传佛教认为如来佛前尚有几位过去佛，如来佛的前任过去佛为迦叶佛（和佛的弟子大迦叶非一人）。

现在佛是释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛。

燃灯佛是释迦牟尼的老师，释迦牟尼成佛就是由他授记的。

据《瑞应本起经》记载，释尊为菩萨时，名叫儒童。

有一次，他看见有人卖青莲花，就买了5枝献给燃灯佛。

又有一次，他跟燃灯佛外出弘法时路遇泥泞，他脱下衣服铺在地上，请师父从上面走过。

通过这两件事，燃灯佛慧眼识才，就对儒童授记说：“是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”

此外，在佛经中所记载的许多佛、菩萨都曾是他座下的弟子。

关于过去佛，还有一种说法，认为迦叶佛是过去佛。

这位迦叶佛并不是释迦牟尼的大弟子迦叶，而是过去七佛中的第六佛。

《长阿含经》卷1称，他在“此贤劫”

（现在之劫）时出世，也是释尊前世之师，也曾预言释尊将来必定成佛。

过去佛常与释迦佛、弥勒佛组成一组“竖三世佛”

的供奉形式，一般也供奉于大雄宝殿中。

他居释迦佛之左。

其形象特征是：跏趺端坐，神态庄严，两手以拇指相触，作说法印，有时骑一头狮子，一般不单独供奉。

弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。

“弥勒”

是梵文maitreya的音译简称，意思是“慈氏”

。

据说此佛常怀慈悲之心。

窥基在《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。

由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。”

他的名字叫阿逸多，即“无能胜”

。

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