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第11章 开学daikirai咒术tsumaranai（第2页）

就算他做出了回答，也只代表着他个人的见解而已，能不能得到肯定，那就见仁见智了。

更何况，林渊接触阴阳术不过区区两个月而已。

“学生回答不上来……”

他老实地承认。

大友仿佛早预料到了这种情况，并没有感到惊讶，“在最早的一批阴阳学著作中，有一本叫《阴阳师》的书，不知道渊君是否读过？”

林渊摇摇头。

大友于是继续说道：“里面记载了这样一段对话：

晴明:‘你认为世界上最短的咒是怎样的?’

博雅:‘最短的咒?别让我想来想去的了，晴明，告诉我吧。

’

晴明:‘哦，世界上最短的咒，就是‘名’。

’

博雅:‘名?’

晴明:‘对。

’

博雅:‘就像你是晴明、我是博雅这类的‘名’?’

晴明:‘正是。

像山、海、树、草、虫子等，这样的名字也是咒的一种。

’

博雅:‘我不明白。

’

晴明:‘所谓咒，简而言之，就是束缚。

你知道，名字正是束缚事物根本形貌的一种东西。

假设世上有无法命名的东西，那它就什么也不是了。

不妨说是不存在吧。

’

博雅:‘你的话很难懂。

’

晴明:‘以你的名字‘博雅‘为例，你和我虽然同样是人，可你是受了‘博雅’这咒所束缚的人，我则是受‘晴明’这咒所束缚的人。

’

博雅:‘如果我没有了名字，就是我这个人不在世上了吗?’

晴明:‘不，你还存在。

只是博雅消失了。

’

博雅:‘可博雅就是我啊。

如果博雅消失了，岂不是我也消失了?’

晴明轻轻摇摇头，既非肯定，也非否定。

那么渊君，你对这段话是如何理解的呢？”

林渊略作思索，然后回答道：“这种听起来既不似‘唯名论’也不像‘唯实论’的论调实在太过玄乎了，学生实难理解。”

“嗯，难以理解是正常的。

你要知道，阴阳道本就源自古代中国的自然哲学思想与阴阳五行学说，传入日本后，才逐渐发展成富有特色的一门自然科学与咒术系统，成为日本神道的一部分。

所以，早期的日本咒术都是像中国哲学一样玄之又玄的。”

顿了一下，大友老师继续说道：“不过，经过了几百年的实践发展，咒术已经成为一门更加形象和具体的学问了。”

“那么，咒术的本质到底是什么呢？应该会有一个得到广泛认同的答案吧？”

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