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第七十五章 九五之境中（第2页）

造成统一境界中，如此巨大的差别。

除了先天资质等原因，还有一种所谓天赋功体的说法。

通常，每个修行者都只选五行八卦中的一重属性修炼，因为**圆满之前，神魂能力有限。

而神魂则极其消耗体内气血元气，如果**不够强大，那么神魂不能随意增强，否则强大的消耗不但会令修行者修为寸进，严重者甚至会因气血不足而亡。

所以，一般修士都之选一脉修行，使其圆满之后再回头补足肉身，随后才接着修炼其他属性。

但天地万物总有一些天赋异秉的存在。

先天诸脉通达，或其中一至几脉极端强盛，却又不会因为体内气机失衡而死，世人称其为先天灵体。

这种灵体一旦修行，其速足以惊天地，恐鬼神。

而且所修之力特异神奇，宛如天地之瑰，远超同境界同属性的其他修行者。

显然，无论是绝代狂人不世天骄，还是千古军神武君白起，俱都是先天稍后的奇异功体。

当然，虽然世事总难真正公平，但普通人也不是不能高超那些天赋异禀者。

武学，武骨，功体，根基，这些存在，都是能够令普通人，成为超越天赋卓越着而留下的一些生机。

等同资质，但不一定非得先天就决定一切，经过後天不懈努力也同样可以练就举世无双的超凡武骨。

而武骨则是能决定功体成就的关键因素。

功体相当于输出极限，同时也是决定你武功属性的依据。

根基则相当于体内力量的含有量，这才是决定同境界武力高地的决定性所在。

当然，需要非常强大的功体才行。

即便你又深似海，广若天的不世根基，但若是功体不行，则可能向三峡大坝只开蚁穴一般，纵有毁城灭镇的能力，然区区蚁穴又能怎样？

然而，上述一切，都是建立在敌人之时山石木桩的范围之内，如果敌人同样是拥有可怕力量，有拥有可怕智慧的人类呢。

所以，根基为主，武学为辅，两者相辅相成，缺少哪个都会成为空中楼阁，要麽空有一蛮力如同莽夫，要麽空有一身技巧如同杂耍。

天下武学不论如何超卓，俱都分为六大级别，分别是习于技、熟于巧、美于艺、精于术、觉于法、合于道，虽然同是境界，但这六大境界，却是涵盖所有力量的使用境界。

而前面所说的九五之境，只是获得力量，以及力量属性的描述而已。

第一阶段，习于技。

因为无论你修习何种妙法总是先要学会，也就是勉强可以施展。

而後通过不断地苦练最终熟能生巧，使其铭刻于心，若是在需要之时，则根本就不用费力，身体自己就会做出最快但不一定是最好的选择，便是第二阶段熟于巧

再然後则是把所有学来的技巧全都消化吸收，最终酝酿出属于自己的东西就是第三阶段美于艺。

到了这个阶段，再也没有所谓的技巧之类的东西，你的一举一动完全的符合最完美天地规律，即便只是站立不动也会犹如唯美的画卷一般，让见到的人不忍破坏你站立之地的和谐性。

若是施展某种技巧，则随便信手为之也会让给人一种美的享受，觉得那是一种艺术，真正的艺术，再往上的“精于术”

则已经不是凡人可以触摸的领域了。

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