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第三十五章 阐教兴又生枝节 孔宣出大劫再起（第1页）

武王伐纣之后，各路皇亲国戚，诸侯功臣都得到了不同程度的分封。

其中阐教弟子功劳最大，但大劫已过，仙道中人大都不愿再沾惹红尘，纷纷挂印而去。

姜子牙因为此生仙缘不厚，所以留下来安享人间富贵。

武王也没有亏待他，把这劳苦功高的丞相封到疆域最为广袤、土地最为肥沃的齐地。

姜子牙在齐地建国立邦，一直享受人间富贵活到寿数殆尽。

但元始天尊派门人弟子来助周伐纣，不是就为了打仗的。

一是为了帮十二金仙挣脱杀劫，二也是为了弘扬教义。

此时大战已毕大治来临，正是推行教化之时。

元始天尊早就命姜子牙把阐教教义偷偷地暗藏在治国理政之中，教授于周王室。

其中有一人，是周武王姬发的亲弟名叫姬旦，因其封地在周，又是公爵，所以又称周公旦。

这周公旦十分聪慧，又对姜子牙夹杂阐教教义的治国之法非常赞同。

姜子牙见他是有缘之人，就向他传授了阐教的教义思想。

武王原本把大小事务摊派给群臣处理。

但分封之后，大多数能臣要往封地就封，只有周公旦因为血缘关系被留下来辅政。

特别是姜子牙到封地就封之后，周公旦就更受倚重了。

这周公旦也是个能臣，大周刚刚建立，千头万绪的事情都被他打理地井井有条。

大周在武王和其一众兄弟的帮助下，隐隐已经有了兴盛的影子。

但可惜天不假年，也许是伐纣大业耗干了武王的精力，没过几年武王就殡天了。

临死之前命周公旦辅助幼子，也就是后来的周成王，守护大周社稷。

彼时各镇诸侯十分骁勇，周成王还在襁褓之中，正是主弱臣强之时，情况十分危急。

事实上也确实是如此，很快就有管叔、蔡叔联合纣王之子武庚散布谣言，起兵作乱。

幸亏周公旦先下手为强，联合姜子牙还有召公很快就讨灭了叛军。

虽然算是有惊无险，但这确实说明了问题。

此时人们还没有很明确的道德可言，所作所为都是由着内心的欲望来。

周公旦考虑了很久，觉得无规矩不成方圆，结合阐教的教义，立出一套规矩。

截教讲究有教无类、勇猛精进，而阐教则讲究的是尊卑有别，上下有分，替天行道。

所以周公旦制礼作乐，“礼”

讲究的是“尊尊”

，“乐”

意味着“亲亲”

，所谓的礼乐之道就是建立阶级、尊卑。

在朝有君臣贵贱之分，在家有父子嫡庶之别，这样定下一层一层的阶级，把整个纷乱的社会严格地划分清楚，定下行为规范，使得整个大周很快就变得政通人和。

周公旦又强调君权神授，所以周王就是天子，天子要做的事情就是替天行道，不可违抗。

如此一来，大周这才算是安定下来。

而阐教的教义也随着大周大治之世的开启，而逐渐地深入人心。

这才是阐教最大的胜利，教义能广传天下，对一个教派而言就是最大的威风。

但世事无常，岂能尽如人愿？

随着周王室控制力的下降，各地诸侯也逐渐强大，随后就出现了历史上有名的春秋五霸，战国七雄。

依孔子的话来说，此时正是“礼崩乐坏”

的时候。

各地诸侯随意地践踏周公旦定下的礼乐之道，僭越者比比皆是。

但同时，这也是一个百家争鸣的时代，各种学说百花齐放，正是人族智慧之光迸发的时代。

不过这都是后来的事了。

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