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第15章（第1页）

南伯子景隱几而坐，仰天而噓。

顏成子入見曰：夫子，物之尤也。

形固可使若槁骸，心固可使若死灰乎？曰：吾嘗居山穴之中10矣。

當是時也，田禾一睹我，而齊國之眾三賀之。

我必先之，彼故知之；我必賣之，彼故齋之。

若我而不有之，彼惡得而知之？若我而不賣之，彼惡得而齋之？嗟乎。

我悲人之自喪者，吾又悲夫悲人者11，吾又悲夫悲人之悲者，其後而日遠矣。

仲尼之楚，楚王觴之，孫叔放執爵而立，市南宜僚受酒而祭曰：古之人乎，於此言已。

曰：丘也聞不言之言矣，未之嘗言，於此乎言之。

市南宜僚弄丸而兩家之難解，孫叔放甘寢秉羽而郢人投兵，丘願有喙三尺。

彼之謂不道之道，此之謂不言之辯，故德總乎道之所一。

而言休乎知之所不知，至矣。

道之所一者，德不能同也，知之所不能知者，辯不能舉也，名若儒墨而凶矣。

故海不辭束流，大之至也；聖人並包天地，澤及天下，而不知其誰氏。

是故生無爵，死無鎰，實不聚，名不立，此之謂大人。

狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎。

夫為大不足以為大，而況為德乎。

夫大備矣，莫若天地；然奚求焉，而大備矣。

知大備者，無求，無失，無棄，不以物易己也。

反己而不窮，循古而不摩，大人之誠。

子景有八子，陳諸前，召九方歎曰：為我相吾子，孰為祥？九方歎曰：梱也為祥。

子景瞿然喜曰：奚若？曰：梱也將與國君同食以終其身。

子驀索然出涕曰：吾子何為以至於是極也。

九方歎曰：夫與國君同食，澤及三族，而況父母乎。

今夫子聞之而泣，是禦福也。

子則祥矣，父則不祥。

子景曰：歎，汝何足以識之，而梱祥邪？盡於酒肉，入於鼻口矣，而何足以知其所自來？吾未嘗為牧而將生於奧，未嘗好田而鶉生於完，若勿怪，何邪？吾所與吾子遊者，遊於天地。

吾與之邀樂於天，吾與之邀食於地；吾不與之為事，不與之為謀，不與之為怪j，吾與之乘天地之誠而不以物與之相櫻，吾與之一委蛇而不與之為事所宜。

今也然有世俗之償焉。

凡有怪徵者，必有怪行，殆乎，非我與吾子之罪，幾天與之也。

吾是以泣也。

無幾何而使梱之於燕，盜得之於道，全而齋之則難，不若刖之則易，於是乎刖而寶之於齊，適當渠公之街然12身食肉而終。

齧缺遇許由，曰：子將奚之？曰：將逃堯。

曰：奚謂邪？曰：夫堯，畜畜然仁，吾恐其為天下笑。

後世其人與人相食與。

夫民，不難聚也，愛之則親，利之則至，譽之則勸，致其所惡則散。

愛利出乎仁義，捐仁義者寡，利仁義者眾。

夫仁義之行，唯且無誠，且假夫禽貪者器。

是以一人之斷制利天下，譬之猶一覜也。

夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也，夫唯外乎賢者知之矣。

有暖妹者，有濡需者，有卷婁者。

所謂暖妹者，學一先生之言，則暖暖妹妹而私自悅也，自以為足矣，而未知未始有物也，是以謂暖妹者也。

濡需者，豕蝨是也，擇疏鬣自以為廣宮大囿，奎蹄曲限，乳問股腳，自以為安室利處，不知屠者之一旦鼓臂布草操煙火，而己與豕俱焦也。

此以域進，此以域退，此其所謂濡需者也。

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