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第17章 赏刑（第1页）

圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教。

壹赏则兵无敌，壹刑则令行，壹教则下听上。

夫明赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。

明赏之犹至于无赏也，明刑之犹至于无刑也，明教之犹至于无教也。

所谓壹赏者，利禄官爵抟出于兵，无有异施也。

夫固知愚、贵贱、勇怯、贤不肖，皆尽其胸臆之知，竭其股肱之力，出死而为上用也；天下豪杰贤良从之如流水；是故兵无敌而今行于天下。

万乘之国不敢苏其兵中原；千乘之国不敢捍城。

万乘之国，若有苏其兵中原者，战将覆其军；千乘之国，若有捍城者，攻将凌其城。

战必覆人之军，攻必凌人之城，尽城而有之，尽宾而致之，虽厚庆赏何费匮之有矣？昔汤封于赞茅，文王封于岐周，方百里。

汤与桀战于鸣条之野，武王与纣战于牧野之中，大破九军，卒裂土封诸侯，士卒坐陈者，里有书社。

车休息不乘，纵马华山之阳，纵牛于农泽，纵之老而不收。

此汤、武之赏也。

故曰：赞茅、岐周之粟，以赏天下之人，不人得一升；以其钱赏天下之人，不人得一钱。

故曰：百里之君而封侯其臣，大其旧；自士卒坐陈者，里有书社；赏之所加，宽于牛马者；何也？善因天下之货，以赏天下之人。

故曰：明赏不费。

汤、武既破桀、纣，海内无害，天下大定，筑五库，藏五兵，偃武事，行文教，倒载干戈，笏，作为乐，以申其德，当此时也赏禄不行，而民整齐。

故曰：明赏之犹至于无赏也。

所谓壹刑者，刑无等级，自卿相、将军以至大夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。

有功于前，有败于后，不为损刑。

有善于前，有过于后，不为亏法。

忠臣孝子有过。

必以其数断。

守法守职之吏有不行王法者，罪死不赦，刑及三族。

周官之人，知而讦之上者，自免于罪，无贵贱，尸袭其官长之官爵田禄。

故曰：重刑，连其罪，则民不敢试。

民不敢试，故无刑也。

夫先王之禁，刺杀，断人之足，黥人之面，非求伤民也，以禁奸止过也。

故禁奸止过，莫若重刑。

刑重而必得，则民不敢试，故国无刑民。

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