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第12章 12（第1页）

若非明合。

则见与明性相乖角。

如耳与明了不相触。

见且不知。

明相所在。

云何甄明合非合理　若见明时不与明合。

明见二性应相乖异。

如牛之角。

敌对各立。

曾不相应。

亦如耳根对于明缘。

何曾相触。

耳但闻声。

不缘明故。

若以此例见。

须不知明相所在。

若无明相亦不显见。

明见既无。

如何分别合与非合二种义耶　三例余

彼暗与通及诸群塞。

亦复如是　已上破妄显真。

唯约心见二门。

历缘对境以辨。

虽有会通。

止就一门而显。

次下备约三科七大一切法上。

即妄显真。

即相显性。

广斥世间虚妄分别。

说有因缘及自然性。

而不知生灭去来本如来藏。

岂唯心见是藏性耶。

故次前段有此文来。

文五。

一正就三科显性二。

一会缘入实以总标四。

一总指咸真

阿难。

汝犹未明一切浮尘诸幻化相　总指诸相。

前文虽就眼之一门。

显真见体离缘绝相非生非灭。

略会见之与缘。

元是菩提妙净明体。

而未明三科诸法皆如幻化。

故此指也。

虚假不实污染真性。

故曰浮尘。

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