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第14章 14（第1页）

知则名心。

异汝非尘同他心量。

即汝即心。

云何汝心更二于汝　破有知也。

初句夺成心量。

离心之法若有知者。

应名为心。

异汝下更分即异以破。

初二句破异。

有知之法若异汝心。

即同他人。

异于汝心又有知故。

即汝下三句破即心。

初句半牒半定。

后二句破。

有知之法既即汝心。

即应汝心之外更有汝心也。

故云更二于汝

若非知者。

此尘既非色声香味离合冷暖及虚空相。

当于何在。

今于色空都无表示。

不应人间更有空外。

心非所缘。

处从谁立　破无知也。

初五句定非色空。

次一句审问何在。

色空二事摄诸法尽。

既非色空。

今何所在。

今于下二句。

推无所表也。

若此法尘亦色空摄。

以何表示知是法尘。

不应下二句破空外无成也。

色空之内既无表示。

不成此尘处有空外。

以空无外故。

心非下二句结无处义。

如上推检。

法尘不有。

则心无所缘之境。

从何以立处耶　三结示虚妄

是故当知。

法则与心俱无处所。

则意与法二俱虚妄。

本非因缘非自然性　四破十八界二。

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