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第十三章 第一课（第2页）

我想了想回答道。

虽然我的手上有着更多关于德的更好的理解，但是我并没有说。

因为佐久间象山自己的学说里就有关于德的说法，而他关于德的说法过于强调了军事力量和对他国的征服与威慑，以至于在我自身的时空下日后的日本对于军事力量产生过于过分的追求，并实践着佐久间象山的“德”

的理念，对于二战期间日本自身发下的累累罪行，他们都说这是“德”

的体现，所以在这个时代下，我决心修改这个思想，从一个角度一个根源入手来阻止日本未来的向外扩张。

而现在就是这样一个机会。

“你说的不错，可是却不尽然的。

这几天对于你我也观察了一下，好吧今天我们就来上我们师徒间的第一课。”

佐久间象山听我说完摇了摇头，开口说道。

“所谓德者，并没有唐国古代之人所谓的那么强大，同力度德，同德量义。

在现今的世界之下，力量，军队才是保家卫国的核心，德只有在当双方的力量大体不相上下时，才能成为决定两者胜负的重要因素。

所以你说的德还是没有能结合实际，你还是需要继续学习的啊。”

“那么，先生，这世上只要有力量就足够了么？”

我故意问道

“当然不是，不过力量是主导，德居其次。”

佐久间象山回答

“那么先生，何为义战何为不义战？”

我接着问

“义战乃有德之战，不义战乃无德之战。”

接着回答

“那么若力量居其首，德居其次，那么这世上还有什么义战？双方力量均等的情况下谁都不会打仗，因为得不偿失，正是力量相差过大才会有战争，而此时有德者必胜，失德者必败，这是天理，古往今来皆是如此。

先生您看见了力量却忘记了战争的来源，只有德，才是真正的道理。

只要站在道义二字之下，不论失败的多么惨烈最后一定会胜利，不论胜利的多璀璨最后一定会败亡的。”

我斩钉截铁说完这段话，然后静静的看着佐久间象山。

此时我想到的是在我的时空中那空前惨烈的世界大战，不论是在欧洲，还是在亚洲，只有站在德与道义之上的国家最后才获得了胜利，虽然我们损失了很多，但是胜利者是我们，正是那德的存在才使得我们的人民前赴后继的投身于那股抗日的大旗下，没有德哪里来的人心，哪里来的胜利······

“这········”

佐久间象山有点卡壳，他不知道我怎么回事。

“先生，我知道您的说法有道理，但是您不要忘记了，有了力量自然就会去欺负弱小而不是去对抗强大，这是人的天性，您的观点虽然从时局可以解释的通，可是时局会变化的，先生不是么。”

说完我拿起收拾好的东西走了。

插一颗钉子，这就是我最后定下来的想法，不可能一次性就能把日本明治时代的大启蒙者就说服的，那么先打个伏笔吧。

这节课一下子变了一个味道，不仅是老师对学生的第一课，也是学生老师的第一课，逆日已然开始过了，那么我就会继续下去，绝不停止。

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