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第九章 太丘社崩（第1页）

太丘社，乃是宋国最大的社坛。

上古建国，必须先立社，社立之后，才有社稷。

社是土神，稷是谷神，有了社稷才有国家。

而中国自古农以土为本，民以食为天，社稷也就成了国家的代称和象征。

而太丘社在宋国则显得尤为重要，不仅仅在于此社乃是历史最久远的社坛，太丘社是周武王伐纣时立，在西周初年就确定了其政治地位。

周武王认为应当汲取殷亡的教训，除各自立社外，还立有公共的殷社，商朝建都于亳，“乃立亳社，以为监戎”

，太丘社在宋国建立之前就存在了。

因为建国必先立社，太丘社不仅是宋国土地神的诞生地，而且还是殷亡之鉴的教育之地。

太丘社的祭坛内初期供奉有周代帝王分封诸侯时赐予的“色土”

，这种“色土”

是周武王取自京城社坛五色土中。

当时分封诸侯实行“五色土制度”

，即国家社坛铺设五色土，代表五方，象征着国家的所有领土。

太丘社内不仅仅存放有五色土，还有一件其他列国诸侯都羡慕不已的宝物，这个宝物就是徐州鼎。

徐州鼎本为大禹治水之后所造九鼎之一，商汤灭夏以后，则迁九鼎于商丘。

后来周武王灭商，则又迁九鼎，最后定鼎于郏鄏（洛阳）。

但是为了笼络商朝遗民，周武王其实并没有迁走全部的九鼎，而是遗留下了一座徐州鼎在商丘，并让王族遗民微子继承殷商核心区域，“奉其先祀，国于宋”

，这也就是宋国的由来了。

宋国不仅有九鼎之一的徐州鼎，而且宋国的封号也是最高的——公国。

宋君在整个周朝其实都不能完全算是周王的臣子，实则是“国宾”

。

徐州鼎和宋国最高的封号就确定了宋国的地位。

而西周初年宋国移鼎入太丘的时候就有请卜师专门占卜过了：鼎必居于国之中，国运才能兴旺，土地才能平安，四境才能安宁，人民才能安康，而太丘社则正好处在国之中。

而太丘社历来皆为宋国重兵把守之地，为何会出现如此严重的状况？这全是因为此次宋国的降雨太严重，泗水泛滥太厉害，太丘社纵然是选择在高处，并且四周还有桑林保护，但却依然被水淹没，而徐州鼎也随着滚滚的洪水沉入到泗水中了。

十多年前戴氏取宋之时，因为列国的强烈反对以及宋君子喜担心他国干涉，所以宋君子喜曾主动降低宋国的爵位，将宋国的公国地位降为侯国。

宋国最久远的太丘社崩了，最珍贵的徐州鼎失落在泗水里了，宋国还能是那个国运兴旺的公国吗？

此时的乐辛和使者心中就是如此思量的。

过不多久，戴言也收到了这个消息。

他收到此消息时还没觉得什么，在他看来不就是一个历史意义比较大的古“庙”

毁了，一座比较珍贵的鼎遗失了而已嘛，这个又不是敌国给打进来了，有什么必要担心？

但是他的家臣们收到此消息都是一副失声痛哭的样子，他才感觉到事情有些严重。

后来了解了更多的情况之后，他给这件事下了一个定义：这是宋人的精神信仰崩塌了。

他当即就反问道：“君等如此悲痛，难道我们宋国已经亡了吗？”

田不礼回道：“公子，我宋国建国之初大巫就占卜过，太丘社存，徐鼎在则我宋国存；太丘社崩，徐鼎失，则我宋国亡。

我宋国将亡，我等皆心中悲苦，故而痛苦。”

“数百年前之预言岂可信？国家之存在为何？一为土地，二为民。

我宋国领土可曾受到他国之攻伐？我宋国之民现在可曾受到他国之杀戮？只要我宋国之土地人民在，我宋国就不会亡。

若人人皆像尔等这样，则我宋国将不亡则亡了。”

“公子教训的是，是我等作小女子态了。”

唐鞅最先反应过来。

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