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第三十七章参悟雷法中（第1页）

第三十七章参悟雷法（中）

书接上回：

命运本源的话在陆玄耳畔响起，三年修道，历历在目：

“雷法将内丹与符箓咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符箓咒法，是道教诸方术的融合体。

雷法强调内炼是将自身看成一个小天地，又因为“天人感应”

，人体内部的器官神灵是可以与天地交相互应的。

头是乾（天），足是坤（地）

其实人体每个部位的器官都有有意识的信息体主宰，汉人称之为内神，人体内部的神灵与宇宙间的高级信息体（外神）有之某种特殊的联系。

在法师作法时，把体内信息体暂时调出体外，和相应在宇宙间的高级信息体相应，在把他们的合体一一纳回体内。

这就是所谓的守一修炼法。

修炼雷法必须把持“先天一气”

，强调以自我元神本性为作法施法之本。

人降生到世界上，其精气神便逐渐染着种种**滓质，不能直接与天地相感，要与天地相通的方法就是通过修炼，去除其滓质，回复到先天纯净的状态中去，所以说，施行雷法所招摄的雷神将帅，实即自身三宝（精，气，神）及五行（五脏之气）所化。

金木水火土五雷，无非阴阳五行之气相激剥而生，而五气皆由先天祖气生化主宰。

五气在人身为五脏之气，以真心元神主宰。

作法者若能成就内丹，以自心元神主宰自在，随意升降身中阴阳五气之雷神将帅，从而达到兴云布雨，驱邪伏魔，禳灾治病等目的。

登坛作法的关键在于运用意念调动自身精气神祇于外神相感应，而不在施咒祈求外在神灵。

王文卿说：“以我元命之神召彼虚无之神，以我本身之气合彼虚无之气，加之步罡诀月，秘咒灵符，运雷霆于掌上，包天地于身中，故感应速加影响。

白玉蝉则说：“向外求神明非明理，空将酒物祭典神明，真气耗散，外神不灵。”

又说：“雨者肾水也，运动自己阴海之气，遍满天地，则有雨也；晴者心火也，想遍天地炎炎大火，烧开自身气宇，即晴也”

。

（雷法秘旨）则以无心无念为真心，以真心为作法感神之要。

宣称：“有心感神，神反不灵，无心之感，其应如心”

但无妄念，一片真心不知不识，心与雷神混然如一，我即雷神，雷神即我，随我所应，应无不可。

《道法会元》卷一《道法枢纽》云：“道贯三才为一气耳，天以气而运行，地以气而发生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气而感通。

善行持者，知神由气，气由神，外想不入，内想不出，一气冲和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，祈以养其浩然者。

施之于法，则以我之真气合天地之造化，故嘘为**，嘻为雷霆，用将则元神自灵，制邪则鬼神自伏。

通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我！”

王文卿在他的《雷霆梵号咒》中还说到“傍河柳树吹风倒，抱着嫦娥也不惊”

之句，可见雷法修炼到高层次的威力！

在《清微大道秘旨》也强调了内炼为雷法纲要的思想：“一从溟涬流传至今，绵绵不绝，人人具足，凡圣同真，无欠无余，不增不减。

修之内，则遂成至宝，得为至人；施之外，则和天安地，福国裕民。

至于呼沆瀣，吸风云，役鬼神，驱雷电，皆此一真之妙用，出方寸之经纶。”

元末明初清微派道士赵宜真认为：“清微祈祷之妙，造化在吾身中，而不在乎登坛作用之繁琐也。

倘平居能加修德辨惑之功，身中之造化明了，静里之功夫又到，至行坛之际，发号施令，倒取横拈，莫非妙用。”

再如张天师《真明破妄章颂》道“此心心外更无法，咒诀符图妙合心，心合将灵为妙用，灵光一点便为符”

同样证明了内炼在雷法中的重要地位。

那为什么要在雷法中如此强调内炼呢？这是因为要祛除杂质达到“纯真”

，然后通神，通神亦可唤风召将，役鬼神，驱雷电……白玉蟾《玄珠歌》注云：“雨者肾水也，运动自己阴海之气，遍满天地，即有雨也，晴者心火也，想遍天地炎炎大火，烧开自身气宇，乃晴也。”

“心为邓帅，肝为辛帅，脾为使者。

意诚则使者至，肝怒则辛帅临，心火奋发则飙火降。”

都是说明修炼的纲要。

拥有了内炼功夫，运用雷法那就是一些驱邪、役鬼神、祈雨……法事了。

例如《道法会元》卷七十七《祈雨诀》云：“先存神，运祖气归肝宫，九周，令木气盛，运行至绛宫，生心火，三周，令火旺盛。

先教阳极，庶几阴生也。

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