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第六章 三年上（第1页）

步入元脉境，修道之路才算正式开始，所以也称修道基境。

炼体境淬炼肉身，修士具备强大体魄。

筑脉境打通周身穴位，灵气贯体，修士与天地初步相容。

元脉境灵力异变，凝结出真元，修士初步掌握天地之力。

结丹境全身真元聚于丹田，结出元丹，修士可驭物，可御剑飞行。

元婴境元丹在丹田逐渐长大，结出元婴，修士飞天遁地，无所不能。

神魂境元婴诞出神志，修士开辟识海，具备神魂之力。

苦行僧得知南山感应到《四谛》，暗舒一口气，时日无多，最多五年，就得离开这一界，当年佛主十六岁感应到《四谛》，苦行僧给南山的期限也是十六岁，若能成功就罢了，若不能，便是与之无缘。

众人惊叹南山天资，同时也感到惋惜，成仙似海底捞针，水中取月。

苦行僧自知南山境界一日千里，可若不入世，最终还是止步修仙路。

于是便唤南山前来，看着如今血气方刚的少年，神思恍惚，十一年仿佛只是弹指之间，“无我无相，四大皆空”

敌不过日夜朝夕相处，敌不过十一个春秋数不清的问候。

老和尚门徒遍布，南山是最小的一个，当初小家伙出生，只是当做一个新的生命，这个生命仿佛长到老人心里，也许当时起名南山，便注定是众人的牵绊。

苦行僧看着比自己高半头的南山，道:“南山，恭喜你得到《四谛》心法，这法决极难修炼，第一境界需要入世，你近来境界提升太快，心境不够。

随五戒先去大黄村待几年，去感受一下寻常百姓的生活”

。

南山也没多想，收拾了几件僧袍，拿着斧子便去寻二师兄，走到山门前，苦行僧欲言又止，最后无奈道:“南山，你本是尘缘人，佛门戒律对你没有约束，好好适应尘世生活，若你不适应，一切随心，无需刻意改变”

又看了五戒道:“你是佛门弟子！”

，五戒眼观鼻，鼻观心，心说无妨。

南山本不想来大黄村，他的脸被大师兄丢尽了，一个佛门和尚整天到处做媒，十里八乡传遍了，到哪都是上门女婿，去哪有区别吗？二师兄也不示弱，逢人便道声亲家好，那真挚的笑容，那温和的语气，南山握斧头的手攥的通红，后悔不坚持让三师兄来陪自己，他若知木讷的普空也帮他物色了几个姑娘，不知作何感想？一路上，从害羞到气愤到奔溃到麻木，一把斧头早就背在身后，攥了整个村子，实在没力气了，而他那不断变化的眼神被视而不见，南山怀疑几年过去，他的苦谛境可以圆满！

五戒在村东头搭了一间木屋，又做了两张床，一张桌子，几个凳子。

包袱里的木鱼和蒲团被五戒收了，怒斥道:“你这假和尚，休要在贫僧面前装样子”

然后自顾自的举杯邀明月，南山疲惫不堪....次日，南山早早醒来，五戒四仰八叉的在打呼噜，桌上扔着几个空酒瓶，南山无奈摇头，收拾了一下便走出木屋。

习惯了寺里的生活，还真有些不适应，鸡鸣声赶走了月色，太阳屁颠屁颠的蹦了出来，“万瓦宵光曙，重檐夕雾收”

，日出没有日落那般孤独，落寞，朝气蓬勃，给人以希望，会催促人不断前进。

诗经《周颂.载芟》开篇十句:载芟载柞，其耕泽泽。

千耦其耘，徂隰徂畛。

侯主侯伯，侯亚侯旅。

侯疆侯已，有嗿其馌。

思媚其妇，有依其士。

周颂本是周王室宗庙祭祀诗，除了歌颂功德外，还有像神祈福丰收的乐歌，前十句正是农耕的景象。

大致意思是:拔掉野草除树根，田头翻耕松土壤，千人共肩齐耕耘，洼地坡田都前往，家主带着长子来，子弟晚辈也到场，壮汉雇工都出行，地头吃饭声音响，丈夫夸妻饭菜香，妻爱其夫有依傍。

阳光撒向地面，炊烟袅袅，鸡犬相闻，牧童放牛，垂髫嬉戏。

田间汗水浸湿衣衫，锄头有力挥动，“粗糙大手，佝偻脊梁，面朝黄土，背向蓝天”

日出而作，辛苦中透漏着幸福，耕作回家，能看到妻子的笑容，能听到子女的笑声，能吃到可口的饭菜，知足者常乐！

“南山，你要去田里吗？”

思绪拉回，是对门的张大哥，二十出头，憨笑着看着南山，南山习惯性的拿起斧子，又觉得大材小用，散去修为，找张大哥要了一把锄头，便去田里了。

南山没有使用任何修为，就当自己是一个凡人，学着播种，除草，犁地，耕田，汗流浃背，浑身疲惫，一件僧衣本就格格不入，此刻雪上加霜，伤痕累累，划破多处。

王大娘笑到:“南山啊，待会结束，随我去拿几件你张大哥的衣服，僧衣多有不便。”

南山笑着说好，英俊面容加阳光笑脸，可是迷倒了路边叫长辈回家吃饭的小姑娘，众人调笑不已，南山嘿嘿直笑，显的有点傻。

日上三竿，结束农耕，随王大娘取了几件衣衫，在众人调笑中落荒而逃。

回到木屋，五戒听到动静，醒了过来，看了看僧袍破损的南山，惊讶道:“施主，虽说你可以无视佛门规矩，可若胡作非为，贫僧只能帮你提亲了。”

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