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084章 天可汗5（第3页）

念及此，不待启奏的官员语毕，我用力拂掉御案上的文房四宝，大声喝道：“朕为官择人、唯才是用，如果无才、虽亲不用，襄邑王神符是例子；如果有才、虽仇不避，魏征是例子。

今日之举并非私亲。

怎能责怪于皇后身上？”

这个李唐，无人不知皇后是我的禁忌，知道我真动了怒，那个官员身子一抖，不敢再言语半分。

唉，我虽然要你们对我唯命是从，但也不是惧怕于此。

否则，长此以往，我也有可能成为一个一家独大的皇帝，再也看不清世间的真相。

念及此，我的语调放缓，说道：“还是方才‘民为贵，社稷次之，君为轻’的话，在朕看来，为君之道必须先存百姓。

如果损百姓的利益来奉养君主一身，那就如同割下自己大腿上的肉来吃，肚子倒是填饱了可是命也没了。

所以，若想要安定天下，必须要先端正自己的身子，只要身子是正的又哪有惧怕影子是斜的道理？只要上面治理好了又哪有下面动『乱』的道理？朕常思，使自己身体受伤害的不是外在的东西而是由于自己的奢欲造成的祸害。

如果耽奢于滋味、玩悦于声『色』，欲望越多则对自己身体的伤害越大，既妨碍了政事又扰『乱』了百姓。

还生出个歪理，说什么我为民父母，民就是要奉养父母的。

如此下去，百姓不堪忍受，不再相信君主，于是怨恨和仇视产生了，最后的结果就是君主和百姓离心离德，于是反叛四起。

所以，朕每想到这里，就不敢放纵。”

听我说得语重心长，所有的臣子无不侧目，魏征作揖接口说道：“古代的圣贤之主通常能够做到前车之鉴、后世之师、取长补短。

春秋时代的楚庄王曾经向隐士詹何请教，问他治理国家的要妙，詹何却以修身的方法回答楚庄王。

楚庄王再问他如何治国，詹何回答说‘没有听说过身体得到治理而国家混『乱』的事情’。

刚才陛下所说的道理，其实符合古代圣贤的意思。”

“朕虽然不能与古代的圣贤相比，但心向往之，至少朕不愿做一个放纵自己而使天下陷于丧『乱』的君主。

可久在帝位，随着时间的推移，有许多事也许会蒙蔽朕的双眼。

那……朕该如何擦亮自己的眼睛重新看清天下是非呢？唯有礼、法。

国舅爷的《贞观律》、《大唐仪礼》这两本书，便是能够使得朕不敢放纵的根本。

这两本书不只是约束诸位爱卿、天下百姓的书，更是约束朕的书。

所以，从朕做起，你们都随着朕来，又有什么为将来好担心的呢？”

一个国家的皇帝愿意以身做则，那他的臣民又有何惧？

于是乎，方才还反驳的臣子亦动容。

久不说话的如晦站了出来，感叹说道：“陛下不但以古代圣贤为镜更能够做到反省自身，这是我李唐万民的福分。

臣以为，君臣之间不是水火关系，陛下愿意养育天下百姓，而天下百姓也愿意供奉明君，彼此是可以和谐相处的。

但是，君民、君臣之间也确实有着一些不好对待的东西，如君主要求的奉养过厚，那么百姓的生活就会受到侵扰；如果君主奢欲无穷，那么百姓就难以活命。

虽说天下万民奉养一个君主本来不是问题，但是一个无穷奢欲的君主会蓄养一个庞大的奢欲官僚群体是历朝历代屡见不鲜的事实，所以导致百姓难以活命、战『乱』四起。

而陛下能够看清是非，用《贞观律》、《大唐仪礼》来约束自己、约束自己的臣、自己的民，做到防患于未然，是臣等之幸、是李唐子民之幸。

诸位同仁，有一个愿意用《贞观律》、《大唐仪礼》约束自己的陛下带领着我们共创李唐盛世、共创太平天下，我们又有什么好担心的呢？”

我若清明，他们都会享盛世之繁华；我若昏庸，官『逼』民反，便算有富甲天下的财产又有什么用呢？前朝炀帝杨广不就是很好的例子，随着隋的覆灭，多少大富大贵之家最终因了战争而倾家『荡』产……

我相信，站在这个大殿上的人不是不明白这个理，他们只是怕，怕我中途抛弃了他们。

是以，我站起身，坚定说道：“如晦说得有道理。

也许终我们一生我们也不见得能够达到太平盛世，但唯求乎其上、得乎其中。

还没有做，我们怎么知道就一定不行呢？所以，愿意追随朕的人请如朕一般遵循《贞观律》、《大唐仪礼》，担心自己会被《贞观律》、《大唐仪礼》所约束的人请离开朕的朝堂，朕允你们带走原先属于你们的所有家财。”

闻言，没有一人请辞！

所有的人匍匐于地，“臣等誓死追随陛下，万岁、万岁、万万岁！”

－－－－－－题外话－－－－－－

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