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第五十四章 婚礼序曲（第3页）

但如果妾打骂丈夫，则处罚得比妻打骂丈夫严得多，“骂夫，杖八十”

。

如果打夫，“不问有伤无伤，俱徒一年或一年半”

。

在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵犯妻子的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。

因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的，名分上是主子，实际上与奴隶无异。

但是，一般来说，为夫家生育过子女的，其在家庭中的身份、地位、权利往往会随之提高。

此外，视门第、家主的教养等的不同，妾的权益也因之而异，往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系。

在一夫一妻多妾制的家庭中，『性』关系的平衡极为重要，得宠与失宠时时会引发家庭矛盾，而对于妾来说，唯有『性』生活，她们是与妻子一样享有权利的，并且，由于负有生育的职责，她们比妻子更优越，能时常与丈夫接触共宿。

但是，如果妻子不在，妾不得与丈夫通宵相守，必须在『性』交完毕后即离去。

而且，这是在宋朝，在我们周边的国家，妾的地位更低，在高丽，妾所生的子女，都是贱民，所生的女儿，只能送『妓』院，世代作娼『妓』。”

王木木一旁听了，有点理解了，记得韩国历史上大名鼎鼎的『色』艺双全，书法、绘画、弹琴、诗歌等方面都很有天赋的名『妓』黄真伊。

她的父亲属于朝鲜传统身分制度中最高的“两班”

阶级，而她的母亲则是属于最低的“贱民”

阶级。

且其母是侧室，庶出的黄真伊因此身分低下，根据朝鲜的“从母法”

，她走上了『妓』女之路。

由此可见，妻妾之差异之巨大，天壤之别了。

长公主见另二女，特别是扈三娘满脸的无奈和尴尬，就继续缓缓的说道：“现在，我再来说说‘平妻’。

由于大宋日益富裕，生活奢糜，而富有者最多一妻多妾，有双妻一般是要受刑的，但是新兴的贵族阶层发达之后常常出于政治需要搞联姻、或者上官为了笼络得力的下属赐婚，无论是联姻还是赐婚，这女子自然都是自己的亲人，不能让人以妾待之，而他们联姻或笼络的对象也大多事业有成，不是还未娶妻的『毛』头小子，这样渐渐便兴出了新的规矩：平妻。

圣人言：刑不上大夫，礼不下庶人。

对于平民，哪怕你富可敌国，有钱纳上一万个侍妾、婢妾，也只能有一个正妻，礼不下庶人，这就叫‘匹夫匹『妇』’。

当然，平妻之中还是有区别地，发妻是正妻、嫡妻，社会地位和丈夫是相等的，无论地家里还是外边。

服制，车制等礼仪方面享受同等待遇，平妻则稍逊，但不必向正妻行妾礼。

家庭地位基本相同。

其实，平妻，是一夫多妻制度下的一种亲属称谓，一名以上的正妻称为平妻，即两个都是大老婆，又有对房之称，即与正房对等。

与妾不同的是平妻不需向元配行妾礼，但实际上的地位仍然不及元配，平妻仍然要称元配为大姊。

除了中国古代之外，六世纪前的日本与伊斯兰教的一夫多妻也是平妻制。

中国古代绝大多数时候严格禁止男『性』同时娶一名以上的正妻。

宋朝之前，平妻这种社会习惯并不普遍。

较为人所知的有，晋朝时的贾充先娶李婉，后因李家出事，李婉被判罪流放而离异，再娶郭槐。

以后李婉遇赦，皇帝特许他娶两个正妻，称为‘左右夫人’。

南北朝时期北周天元皇帝宇文赟五皇后并立，元配天元大皇后以外四名皇后都是平妻。

相对于妾，平妻的社会地位等同于正式配偶，所生的子女被视为有遗产继承权的嫡子女，而妾所生或非婚生子女则被视为“庶出”

。

平妻亦拥有死后列名墓碑或祖宗牌位的权利，或在丈夫的第一配偶死亡后递补法定妻子地位，在迎娶过程中亦采等同于正式配偶的明媒正娶仪式。”

长公主见扈三娘满面的羡慕、一脸的向往，就继续轻声的说道：“我们在杭州成婚，曹王爷肯定会来，说不定他还会先来扬州。

他现在在我们这儿，就是皇上的一个代表，我跟他说说，如可以，扈家妹妹就和宇文妹妹一起平妻了吧，咱们三人一起拜堂吧。”

长公主见扈三娘身形一动，像是要过来跪谢，马上伸手制止，继续说道：“王爷，我知道王爷爱大海，皇上也给了我们不少政策，比如‘大宋羁糜，海域照样；一国二制，改革开放；新域开府，仪同三司’。

皇兄给了政策不用也不好，那是抗旨。

所以，在王爷你新开辟出来的疆域里，你要改革开放，同时又得别重蹈了王安石王相爷的覆辙，我们不要失败，我们所有的东东都要成功，当然，小心驶得万年船，所以，我们的新政策、新变革就从无关政局的婚姻法开始吧。

我们以前聊过日本与伊斯兰教的平妻制的一夫多妻制，我在想，它山之石，可以攻玉?如果这样，我们在我们的羁糜管理统治掌控的地方是否可以这样规定：本地区推行一夫多妻制，男女双方真心相悦，可以在父母之命、媒妁之言下，或是在相当于父母之命、媒妁之言的情况下婚嫁。

如果婚嫁时，男方已有妻室，这第二婚须得到第一妻的首肯方属有效。

如果该男子还有第三婚，则第三婚须得到第一妻和第二妻首肯才属有效，以后以此类推。

另要强调的是，无论第几婚、第几妻，基本权利相同。

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