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第一百六十七章 沉痛哀悼（第4页）

随后富弼配享神宗庙宇。

后宋哲宗上台后，又亲篆碑额“显忠尚德”

4个字，请大学士苏东坡撰文刻之，对这位名相和外交家的一生给予肯定。

王木木对于富弼和王安石的政治分歧，觉得自己这个千年后人也难一言蔽之。

但是，自从富弼和王安石二人分别应聘哈佛后，两人搁置争议，同心协力地为哈佛出力，并且各自吸取在变法中之所以不能合作的教训，重塑辉煌，很是感动。

现在，身处欧洲的王木木思考问题还常常设身处地联想起欧洲的历史。

中国有焚书坑儒，那是独裁者对人民的暴政，而学术派别间百花争艳、百家争鸣，从来不流血，法家和儒家是不会发生械斗的，陆王与程朱两派理学的斗争，也仅限于辩论的范围而已，最多纠集点儒生狠狠吵一架。

虽然中国多宗教，多信仰，但是宗教战争是没有的，中国什么样的宗教，也不至于动辄以教义为依据，对人民横加死刑。

在这一点上，比黑暗的欧洲中世纪文明多了。

想想吧，阿拉里克侵略罗马，罗马的民族英雄斯底里哥英勇抵抗，被罗马昏君（兼智残人士）霍诺留杀害。

贞德在保卫法国的时候，竟被自己所保卫的国王和贵族们用4万法郎卖给了英国人，流氓！

下三烂！

令人作呕！

法国人把自己的民族英雄当婊子卖吗？！

捷克将军华伦斯坦为德皇抗击丹麦人的入侵，结局是被骗到皇宫用毒箭『射』杀，同样是流氓手法。

岳飞被害，还有莫须有的罪名，华伦斯坦之死，真是死的相当的窝囊！

汉尼拔在被他保卫的国王处死的时候感叹：“一个多么让罗马人害怕的人就要死去了！

“布匿战争延续百年，伽太基人在战争最关键的时刻毒杀自己的民族卫士，他们那时的文明真是可怕、寒心。

哀叹中国的朝朝代代，弱，以宋为最，其文官集团的贪婪不已，真是祸国殃民，国之癌症，史之毒瘤。

中国近3000年的封建社会为什么会一直的反复，难道全是天灾？全是人祸？全是皇帝的昏聩？

其实，天灾人祸也好，帝王的昏聩也罢。

都不是关键的问题，中国的历史轮回问题其实就是一个问题，就是文官集团的问题。

这个庞大的怪兽在疯狂的聚敛着社会的一切财富，而且基本上没有制约，一直到土地和财富聚集到了临界点才会轰然的倒塌，从而带来一个新的循环。

这个临界点在某个地区，某个地区会因此而有新的循环；这个临界点在某个企业，某个企业也会因此而有新的循环；这个临界点在某个年代，某个年代就有了新的循环；这个临界点在某个……

为什么文官集体无法制约？首先对皇帝，虽然皇帝名义上是能制约文官集体的，但由于信息的不对称，所以导致皇帝基本上是聋子瞎子。

失去了制约的能力。

就像做股票，由于信息不对称，老百姓终归是输家。

虽然有些皇帝可以制约文官集团，但这需要分化文官集团，拉一派打一派，需要很高明的政治手腕！

很多皇帝不具备这种手腕，于是被文官集团糊弄，当成了摆设！

其次，文官集团对百姓来说又过于庞大，而且百姓没有组织，散户嘛，完全是一盘散沙，这样文官集团的能量就可以想见了。

所以与其说是中国封建社会的能量大，还不如说是中国的文官集团的能量大。

这也是中国封建社会能绵延几千年的根本原因。

当然，在中国的历朝历代的帝王中，皎皎者，他们还会故意让手下的官员们变成贪官污吏，再时用时反，这是顶尖的玩弄权术的帝王之秘术：用贪官来培植死党，除贪官来消除异己，杀贪官来收买人心，没贪财来实己腰包，这就是玩权术的艺术。

宇文泰是北周开国的奠基者。

当他模仿曹『操』，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”

之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。

宇文泰向苏绰讨教治国之道，二人密谈三日三夜。

宇文泰问：“国何以立？”

苏绰答：“具官。”

宇文泰问：“如何具官？”

苏绰答：“用贪官，反贪官。”

宇文泰不解的问：“为什么要用贪官？”

苏绰答：“你要想叫别人为你卖命，就必须给人家好处。

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