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上回书说到元放先生教授马腾为学之道,并点给他两篇书目,嘱他好自为之。
谈起治理之道,元放先生说:“治理地方,同治理天下都是一样的道理。
在这方面,你祖上文渊公就做得很好,文治武功,天下扬名,你得空可善自揣摩。
今天,我先给你说三点。”
马腾躬身道:“请师父教诲。”
元放先生道:“一曰尊贤。
天下非一人之天下,天下人之天下也。
同样,为之一郡,非太守一人之郡,全郡人之郡也。
贤明之君清净无为,垂拱而治,靠的是什么?一是要有一颗仁心,二是任贤,广开耳目,以察万方;三是要有自己的主见,抓好吏治。
今天咱们先说这任贤。
古时候的君王,任用贤达之人辅佐自己,得以天下大治。
即使是象尧、舜这样的明君,假若没有一些股肱之臣,政令何以通达天下?
朝无贤人,就像是鸿鹄没有翅膀。
要远渡大海者,靠的是船;行远路者,靠的是车;治理天下者,靠的是任贤。
所以说,治理天下也好,为政地方也罢,首先要谨慎选人,务于求贤,设一众属官来辅佐自己,有英俊之才负责考核督查下属。
对这些人才,要给以高官厚禄。
考核优异者,进以显荣;不称职者,退而劳力。
像当时虞舜左有大禹,右有皋陶,不下堂而天下治,道理就在这里。”
元放先生又道:“若要任贤,首先要尊贤。
《易经》有云,‘自上下下,其道大光’;又云‘以贵下贱,大得民也’。
《道德经》曰;‘江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王’。
然何以尊贤?
你想一想周文王、周武王是如何对待姜尚的,就明白了。
贵爵厚禄,只是其一;举贤而不用,徒有举贤之名,而不得真贤之实。
只有两者结合起来,以爵禄利其心,以才学达其志,方得尊贤之要旨。”
马腾称诺。
“二曰实边。”
元放先生说,“张掖处河西走廊中段。
西边通过敦煌与西域相连,西南与诸羌接壤,北、东与鲜卑毗邻,东南则通过武威与中原内地相连,位置十分重要。
张掖地广人稀,物产丰饶,又与其他边郡不同。
《周书》有云,‘土多人少,莫出其材,是谓虚土,可袭伐也。
土多人少,民非其民,可匮竭也’。
所以说土地人民必须相称。
此其一。
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