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第六十章 节 贤者的节度（第1页）

第六十章节贤者的节度

节卦，节制，万物有节，行动有节度。

天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。

这样，如果一个人自身既伟大又丰富，那么，这个人就能享受到在这一贫乏的世上所能寻觅得到的最快活的状况。

除此之外，一个人的自身拥有越多，那么，别人能够给予他的也就越少。

正是这一自身充足的感觉使具有内在丰富价值的人不愿为了与他人的交往而作出必需的、显而易见的牺牲；他们更不可能会主动寻求这些交往而否定自我。

相比之下，由于欠缺自身内在，平庸的人喜好与人交往，喜欢迁就别人。

这是因为他们忍受别人要比忍受他们自己来得更加容易。

此外，在这世上，真正具备价值的东西并不会受到人们的注意，受人注意的东西却往往缺乏价值。

促使人们投身于社会交往的，是人们欠缺忍受孤独的能力——在孤独中人们无法忍受自己。

他们内心的厌烦和空虚驱使他们热衷于与人交往和到外地旅行、观光。

他们的精神思想欠缺一种弹力，无法自己活动起来；因此，他们就试图通过喝酒提升精神，不少人就是由此途径变成了酒鬼。

出于同样的原因，这些人需要得到来自外在的、持续不断的刺激——或者，更准确地说，通过与其同一类的人的接触，他们才能获取最强烈的刺激。

因此，他们需要得到他人的许多补充。

只有这样，他们才能在某种程度上获得人的完整意识。

这就是人类的群居特性。

人们单调的个性使他们无法忍受自己，人们只有在凑到一块、联合起来的时候，才能有所作为。

但是，一个有丰富思想头脑的人，却可以跟一个能单独演奏音乐的乐手相比；或者，我们可以把他比喻为一架钢琴。

钢琴本身就是一个小型乐队。

同样，这样一个人就是一个微型世界。

其他人需要得到相互补充，但这种人的单个的头脑意识本身就已经是一个统一体。

就像钢琴一样，他并不是一个交响乐队中的一分子，他更适合独自一人演奏。

如果他真的需要跟别人合作演奏，那他就只能作为得到别的乐器伴奏的主音，就像乐队中的钢琴一样。

或者，他就像钢琴那样定下声乐的调子。

那些喜爱社会交往的人尽可以从我的这一比喻里面得出一条规律：交往人群所欠缺的质量只能在某种程度上通过人群的数量得到弥补。

有一个有思想头脑的同伴就足够了。

除此之外，人的群居生活可被视为人与人相互之间的精神取暖，，这类似于人们在寒冷的天气拥挤在一起以身体取暖。

不过，自身具有非凡的思想热力的人是不需要与别人拥挤在一块的。

社会交往所意味着的束缚、烦扰甚至危险，我们承受所有不幸皆因我们无法独处。

几乎所有的痛苦都来自于与人交往，我们平静的心境——它对我们的幸福的重要性仅次于健康——会随时因为与人交往而受到破坏。

没有足够的独处生活，我们也就不可能获得平静的心境。

节制与人交往会使我们心灵平静。

因此，谁要是在早年就能适应独处，并且喜欢独处，那他就不啻获得了一个金矿。

当然，不是每一个人都能够这样做。

每个人都自认为很重要，甚至认为自己是独一无二的，而独自生活恰好适合如此评价自己的人；因为生活在拥挤、繁杂的世人当中，就会变得步履艰难，左右掣肘，心目中自己的重要性和独特性就会被大打折扣。

在这种意义上说，独处甚至是一种自然的、适合每一个人的生活状态。

从另一种意义上说，独处对于人又是不自然的，有父母、兄弟、姐妹，因此，他是群体当中的一员。

据此，对独处的热爱并不是一种原初的倾向，而是在经历经验和考虑以后的产物；并且，对独处的喜爱随着我们精神能力的进展和与此同时岁数的增加而形成。

所以，一般而言，一个人对社会交往的渴望程度与他的年龄大小成反比。

年幼的小孩独自呆上一会儿的时间就会惊恐和痛苦地哭喊。

青年人很容易就会凑在一块，只有那些气质高贵的青年人才会有时候试图孤独一人，但如果单独呆上一天的时间，则仍然是困难的。

但成年人却可以轻而易举做到这一点。

最后，到达古稀之年的老者，对生活中的快感娱乐要么不再需要，要么已经完全淡漠，同辈的人都已一一逝去，对于这种老者来说，独处正好适合他们的需要。

但就个人而言，孤独、离群的倾向总是与一个人的精神价值直接相关。

这种倾向并不纯粹自然和直接地出自我们的需要，它只是我们的生活经验和对此经验进行思考以后的结果，它是我们对绝大多数人在道德和思想方面的悲惨、可怜的本质有所认识以后的产物。

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