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第七卷 第六十四章 内外整合法则（第2页）

很多人具有的天赋和父母毫无关系。

而从佛教角度来看，生命其实有两套系统，其中的物质系统由父母给予，而精神系统则来自过去生的积累，并将继续影响未来生命，成为下一轮的起跑点。

生命是心念由内而外的延伸。

从这两个角度，可以帮助大家理解生命的轮回。

但我们还要看到，轮回不仅体现为一种生命现象，其根源就在我们的心。

佛教认为，众生在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道生生不息地流转。

这六种生命形态。

也代表了我们内心的不同状态。

可见，生命状态也是某种心念的延伸，是在成长过程中逐步发展而来。

在社会上，不同行业者往往会表现出不同的行仪，学者有学者的气质。

商人有商人的风采。

这些差别，正是由不同的心行外化而来，是心念由内而外的延伸。

包括轮回，也是内心发展的一个结果，不是谁强加于我们的。

同样，佛菩萨的生命品质亦非本然如是。

他们所具有的无限智慧和慈悲，都是在生命发展过程中逐步造就。

逐步开发的。

在当下时刻，没有死亡，只有生命。

如果你在生活中精通临在的艺术，那么当你离开这个世界时也依然能够处在当下，这样你就不会知晓死亡的到来。

你只知道生命，以及在那一刻。

从一个存在领域到另一个领域的转移动作，这就是所谓死亡。

在当下时刻，没有死亡，只有生命。

你唯一可以知道死亡的方式就是用你的头脑，你可以预期死亡。

这样就会创造出对死亡的恐惧，但死亡不会从天而降，它只是逐步靠近。

如果你放松并停留在当下，你不会对即将来临的事物有所期待。

在此只有当下时刻，而在这一刻，没有死亡，只有生命。

在永恒临在的最深层次，你永远在那儿，也一直会在那里。

这就是耶稣说的：“还没有亚伯拉罕之前，我就存在。”

接受死亡，是全然活出生命的必要条件。

我曾有面对死亡的机会，当时我已确定死亡的逼近，而我将要死去。

我臣服并且说：“是的。”

这在我觉醒的旅程中，是个转化的关键期。

结果是，我没死，但在真正臣服的刹那，我的内在有些东西开启了。

接受死亡，是全然活出生命的必要条件。

它也是临在的先决条件，因为活在当下意味着在每一刻，都让过去死亡。

如何超越对死亡的恐惧？我和我的一位学生瑞克做过一次个案，他现在已是我亲密的朋友。

在我们做个案前的几个月，他得知母亲因为癌症而将不久于人世，于是火速赶回加拿大。

在几个月内，他眼睁睁地看着朝气蓬勃的母亲日渐憔悴而死。

她的过世让他深受打击。

看着疾病长期折磨他的母亲，令他痛不欲生，整个经历让他意志完全消沉。

“为什么死亡是如此痛苦？”

他非常真诚地问我，让我深受感动。

“死亡如此痛苦是因为我们执著于自己熟悉的生命，我们执著于我们所爱的人，我们执著于人和物，我们甚至执著于日常的生活习性。

死亡结束了这一切，而紧接死亡而来的是进入未知的旅程，害怕是自然的，我们为自己感到害怕，为我们所爱的人感到害怕，因为我们害怕‘未知’。”

“我如何超越对未知的恐惧？又如何超越对死亡的恐惧？”

“如果你确切地知道，在你受孕成形之前你就存在，而死后也会继续存在，你就会放松下来。

因为你知道死亡不只是结束，也是另一个开始。

只有在完全觉醒进入当下的时刻，我们才会认识到自己永恒存在的本质。

也只有当我们能与死亡完全和睦共处时，我们才能开始全然的生活。”

“要和死亡有良好的关系，我们必须学习让刚刚消逝的那一刻死去，然后我们就能不断地在每个当下时刻时刻更新自己，而当下时刻才是生命之所在。

死亡并不可怕，可怕的是没有全然地活出生命。”

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