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一行禅师:在我法国的隐居处,有一丛山茶花,属于日本榅桲类植物。
它开花的时节通常在春天,某一年的冬季气候特别和暖,所以花开得早。
深夜里一股冷风来袭,还夹带着霜冻。
第二天行禅时,我发现那丛山茶上的幼蕾都死了。
看着这幅景象,我心里想着,“今年我们布置佛坛的花可能不够了。”
几星期之后,天气转暖了。
我在花园里漫步,看见那丛山茶又生出了新一代的花蕾。
我问它们:“你们和那些在霜冻里死亡的花是相同的,还是不同的?”
花儿们答道:“我们既不相同,也不相左。
条件如果足够,我们就展露出来;条件不足,我们就藏起来。
事情就是这么简单。”
这便是佛陀的教法之一。
当条件充足时,事物自然显现出来。
条件如果不够,事物就会隐退。
它们静待着适合它们显现的时刻。
在生我之前,母亲曾怀过另一个孩子,后来流产,所以那个人未曾降生。
年少时我经常有一个疑问:那个想示现[1]于人间的,是哥哥还是我?母亲失去了一个儿子,这意味着他示现出来的条件不够充分,于是他决定隐退,静待更好的因缘。
“我还是退回去吧,最亲爱的母亲,不久我就会回来的。”
我们必须尊重他或她的意愿。
能够以这样的见地来看待世界,你就不会那么痛苦了。
母亲失去的真的是我哥哥吗?或许当初想出生的是我,不过后来我说“时候未到”
,于是我又缩回去了。
害怕死亡时一切将化为乌有
我们最怕死亡来临时一切将化为乌有。
许多人都相信我们的整个生命只有一世:诞生的那一刻是开始,死亡的那一刻便是结尾。
我们认为自己是无中生有的,而死亡来临时我们也将化为乌有。
因此我们对灭绝充满了畏怖。
佛陀对我们的存在却有着截然不同的体认。
他认为生与死都只是一种概念,它们并不是真实的。
就因为我们当真了,所以才制造出强而有力的幻觉,进而导致了我们的苦难。
佛陀的真理是不生。
不灭;无来,无去;无同,无异;无永恒不灭的自我,亦无自我的灭绝。
灭绝只是我们的一种概念罢了。
一旦体认到自己是无法被摧毁的。
我们就从恐惧之中解脱了。
那是一份巨大的解放感。
我们终于能焕然一新地享受和欣赏人生了。
突然领悟到,丧母只是一种概念罢了
失去任何一个心爱的人,也是同样的情况。
如果维持生命的条件不合,他们就会隐退。
母亲过世的时候,我非常痛苦。
一个七八岁的孩子是很难想象有一天会失去母亲的。
成年之后我们都会面临丧母这件事,但是如果你懂得修行,别离的日子来临时,你就不会那么痛苦了。
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