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第三十二章 论道小锣山（第1页）

只见圣阳道长神采奕奕，容光焕发，着一绣有八卦图的白色道袍而更显超尘脱俗。

他对众人道：“《道德经》分《道经》和《德经》，什么是“道”

，道可道，非恒道。

可心会而不可言述，可神通而不可语表，品其韵味而无穷尽。

一个“道”

字，它远比“理”

、“天”

、“心”

、“无极”

、“太极”

等言词更为完美。”

浅显地讲，道就是“本”

就是“根”

，天地由道而生，万物由道而化，先天地之生而生，后天地之存而存，这就是道。”

道“具有不生或无待的特性：万物皆是被生的，而“道”

则无所从生，是独立固存的。

“道”

具有不化或常住的特性：万物皆流，而“道”

不变。

“道”

’具有不偏或不滞的特性。

它是周遍一切，无所不容，无所不包，没有偏执。

可以与佛家《心经》之“不生不灭，不垢不净，不增不减”

有相通之处，与易学中之无极、太极有相通之处。

道”

’具有无形或形而上的特性。

听得这些话语，众人似耳目一新。

以前书上深奥的话语令人百思不解，今天却被圣阳道长讲得如此明明白白。

道长接着又道：“什么是德呢，德者得也。

我觉得，其实质就是一个人“道行”

高低的标准而已。

也就是一个人对“道”

的体悟程度。

“在《道德经》一书中，我觉得有四处精华。

自此可领悟全书要义。

其一便是第一章开篇的那两句。

道可道，非恒道；名可名，非恒名。

无名天地之始，有名万物之母。

欲读道德经，须先弄清道、心、欲（人的精神与各种要求）、名（主观意识）、器（有形的物质现象）、德（道在精神方面的体现与标准）等等诸多关系与概念。

道是本体，在天地这个层次上来看，万物是万物。

而在道这个层次上来看，天地也是物。

因为天地是由道生成的，在道的状态下，它是一种混然不分的状态，是没有天地人及世间万物的概念的。

有了天地之后才有了人。

而人则是有思维有意识的。

人们出于自身的生产与生活需要而对天地万物予以认识研究，并且为天地万物等都定了一个“名”

，表达了人们的一种认识。

而在道的状态下，是没有这些主观的精神活动的

梅庆书道：“所以人理解道就带有了人的主观看法把道当成了自然的人化或者人的自然化道长觉得觉得呢

圣阳道长道：”

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