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第七十章 君主是怎样炼成的（第1页）

“一个成功的君主，懂得如何利用民心。

他会安抚民心，甚而扶植利用宗教，让人民甘于现状。

这样，对现世的不满便可寄望于来世，而非在现世中寻求暴力方法改变命运。”

《君主论》只是一本小册子，根本没有那么多内容能一直讲到灾荒结束。

所以我把它与唐时赵蕤所著的《反经》结合起来，使其更有中国特色，也可拖延更多时间。

蒙逊已经在我面前完全放下花花公子的面具，听的时候神情专注。

每次听到一个新理论都赞口不绝，不时发表自己的见解。

“民心真有这么重要么？吕氏父子可从未把民心放在心上。”

他沉思一会，抬眼问我。

我正色道：“这便是吕氏父子失败之处。

践踏民心者，终被民所弃。

民心是水，君权为舟。

水能载舟，亦能覆舟。

所以无论背地里使用什么肮脏手段，也要保持在民众中的良好形象。”

蒙逊沉思着，若有所悟地点头：“以宗教来安抚民心，使其不再抗争，果真是最便捷之法。”

站起身，眼带嘲弄地嗤笑着，“吕光徒有罗什法师在侧，却不知加以利用，真是愚蠢至极。”

他在室内背着手踱步，再看向我时，颇有深意地一笑：“他日我登位，定尊法师为国师，全力宣扬佛法。”

我笑而不答。

蒙逊日后攻占姑臧后，的确笃信并倡导佛教，不过那时罗什早已经在长安了。

蒙逊尊西域僧人昙无谶为国师﹐也学姚兴在姑臧开设译场，译出了《大般涅槃经》等十几部经典佛经。

看着正在慢慢踱步，双手扶腰舒缓筋骨的蒙逊，君主的霸气与特质已经在他身上展露无疑。

凉州在吕氏诸人手中兵连祸结，灾荒岂止我现在正面临的这场。

而到了蒙逊手上，城中居民发展到二十余万，史书中不再有饥荒的记载。

他的儿子沮渠牧犍尤好学问，重用了不少汉人大儒。

拓拔北魏灭北凉时，得到的一大笔财富便是这些儒生。

史书说自此以后，魏之儒风始振。

可见，凉州在蒙逊手中，经济文化都比诸吕强多了。

而他对第二代的培养，也在这“老子英雄儿混蛋”

的十六国中，是个异数。

《晋书》里对蒙逊的盖棺定论是：“蒙逊出自夷狄，擅雄边塞。

……称兵白涧，南凉请和；出师丹岭，北寇宾服。

然而见利忘义，苞祸灭亲，虽能制命一隅，抑亦备诸凶德哲矣。”

“见利忘义，苞祸灭亲”

，这句话把他定了型。

世人提起蒙逊，便是他狡诈背信，借段业之刀除去男成，又杀了段业夺走王位。

可是这些个人间争权夺势时使用的卑劣手段，对凉州百姓，是否重要？

我背着两斗杂粮，出了蒙逊家的大门。

抬头望天，依旧阴霾。

虽然雪已停，寒风仍似刀割，割出心里的阵阵绝望。

这寒冬，要到什么时候才能结束？真想大喊发泄，可是，连这样的喊叫，都没有足够力气。

叹口气，将背上的粮袋颠正位置，向家的方向走。

不管怎样，有粮，我们便有活下去的希望。

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