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第四百章 嘉靖的狂喜四（第2页）

黄锦愕然地闭上嘴巴。

嘉靖指了指孙淡：“你来念，朕喜欢你的声音。”

孙淡在读书的时候好歹也当过两天播音员，虽然是校广播站的主持，可怎么说也练了一口不带口音的标准普通话。

堪称字正腔圆，穿透力极强。

能够在一个大礼堂里，不使用扩音器材，让所有人都能清晰地听到他的声音。

想当年，为了练习播音，孙淡可没少下功夫。

穷人家的孩子，没有家庭可以依靠，一切都得靠自己的真本事。

为了有一技傍身，孙淡曾经拿一张纸竖在自己嘴前练习发音。

一篇千字文读完，纸上也不带一星半点唾沫。

见皇帝这么说，在屋中侍侯的十几个太监都知道皇帝对黄锦的乡音非常不满意，虽然不敢笑出声来，心中却都是直乐。

黄锦一张脸变得通红，只得不情愿地将折子递过孙淡。

孙淡有意让黄锦出丑，接过折子只看了一眼，就有递还给黄锦。

众人见孙淡如此举动，都是一愣，连皇帝也不解地看了过来。

其实，张璁这份折子就是孙淡捉刀写成的，自己脑子中的资料库中就现存了一篇幅。

他才不耐烦拿着稿子念呢，又有心买弄，提高声音念道：“廷议执汉定陶、宋濮王故事，谓为人后者为之子，不得顾私亲。

夫天下岂有无父母之国哉？

《记》曰：‘礼非天降，非地出，人情而已。

’汉哀帝、宋英宗固定陶、濮王子，然成帝、仁宗皆预立为嗣，养之宫中，其为人后之义甚明。

故师丹、司马光之论行于彼一时则可。

今武宗无嗣，大臣遵祖训，以陛下伦序当立而迎立之。

遗诏直曰‘兴献王长子’，未尝著为人后之义。

则陛下之兴，实所以承祖宗之统，与预立为嗣养之宫中者较然不同。

议者谓孝庙德泽在人，不可无后。

假令圣考尚存，嗣位今日，恐弟亦无后兄之义。

且迎养圣母，以母之亲也。

称皇叔母，则当以君臣礼见，恐子无臣母之义。

《礼》‘长子不得为人后’，圣考止生陛下一人，利天下而为人后，恐子无自绝其父母之义。

故在陛下谓入继祖后，而得不废其尊亲则可；谓为人后，以自绝其亲则不可。

夫统与嗣不同，非必父死子立也。

汉文承惠帝后，则以弟继；宣帝承昭帝后，则以兄孙继。

若必夺此父子之亲，建彼父子之号，然后谓之继统，则古有称高伯祖、皇伯考者，皆不得谓之统乎？臣窃谓今日之礼，宜别立圣考庙于京师，使得隆尊亲之孝，且使母以子贵，尊与父同，则圣考不失其为父，圣母不失其为母矣。”

嘉靖没有关门闭户的喜欢，门窗都大开着。

孙淡的声音洪亮地从屋中传了出去，在玉熙宫中扩散开去，几乎在同时，上百内侍都清晰地听到了这分奏折，也明白这个折子中所代表的意思。

在为张璁竟然敢于写这份折子的同时，也惊讶于孙淡充沛的中气和标准的官话。

这口音，已经不属于任何一地的方言，标准得让人毛骨悚然。

屋中的皇帝和太监们也是非常吃惊，这个孙淡只看了一眼张璁的折子就能一字不漏地背下来，果然是今科的状元公，这分本事还真不多见。

张璁这份奏折认为嘉靖即位是继承皇统，而非继承皇嗣，即所谓“继统不继嗣”

，皇统不一定非得父子相继不可，而且汉定陶王、宋濮王都是预先立为太子，养在宫中，实际上已经是过继给汉成帝和宋仁宗，“其为人后之义甚明”

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