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第十六章豫卦（第1页）

豫：利建侯行师。

彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。

豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。

豫之时义大矣哉！

象曰：雷出地奋，豫。

先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

坤下震上。

坤为地，为顺；震为雷，为动。

这雷发于地，那景象也是非常雄壮的。

雷发于地，必须先有闪电，一旦有闪电马上就知道雷声紧接着就来了，而且能预计到这雷声是大、是小，是炸雷、是阵雷，有一种预测性、预见性。

所以豫有豫虑、预备的含义。

豫，指豫虑、预备。

为什么利建侯、利行师呢？卦辞里省去了一个“利”

字，是利建侯、利行师。

既有利于建立自己的邦国，又利于行师出征。

前面好多地方都讲到过“利建侯”

，但没有将“利行师”

放在一起，这就是“豫”

的一个特点。

别人在建侯的时候就是利建侯，这里在利建侯的同时，军队也已经整装待发，有备无患。

所以就有“利建侯，行师”

，放在一起，这就是“豫”

的生动写照。

“刚应而志行，顺以动，豫。”

这刚应是指九四，它应了其他五个阴爻。

志行，豫的人也有志向，也要办事业，他有五个阴爻与之相应，所以“顺以动”

，动而和顺，有和顺之象。

不盲目，这是豫的特点。

“豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？”

天地都是这样，这里实际上又是劝说豫者一句，天地是如此，何必那样多虑呢？

“天地以顺动，故日月不过，而四时不忒”

。

天地是以顺动的，就是说既要遵循规则，但是也不要过动。

就是前面讲：“而况建侯行师乎？”

“故日月不过，而四时不忒”

。

这个地方就告诫你应该预虑，有预虑是好事，顺动是好事，但不要老是沉迷在预虑之中。

那么，全句是讲“日月不过，而四时不忒”

，又应怎么理解呢？日月运行和四季更替的规律不会有差错。

“圣人以顺动，则刑罚清而民服。”

“圣人以顺动”

就不同了，他能把握住，即使用刑罚，也能使人心服口服。

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