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第4章 土家客家四（第1页）

“四叔，这么干行么？”

韦昌荣瞅了瞅全新的部队，回过头来低声对韦泽说道。

3oo多人的队伍转眼就扩大成了将近1ooo，单纯由男性战士组成的队伍，现在也成了男女都有。

至于年龄，从刚出生的孩子，到5o多岁的老人。

原本的队伍经过血与火厮杀而锻炼出的那股子凌厉之气，在小孩子的叫嚷声中，在婴儿的啼哭声中，开始淡化起来。

“人多势众，咱们先到了梧州再说。”

韦泽的声音里面也有些僵硬。

很多现在社会的文艺中都宣传，现代工业社会冷酷无情，生活在古代的人，生产力虽然不够达，却有着比现代人更多的人情味。

而韦泽亲自生活在这个在很多宣传中“满满的人情味”

的时代，他才明白了现代社会到底有多么温情脉脉。

现代工业社会基本都承认不再搞株连，丈夫犯法，妻子只要没有参与，就不会被株连。

虽然这个也不是绝对的，各国或多或少都会保存着株连。

例如在2o世纪6o年代的时候，所有工业国无一例外的都存在大规模株连的问题。

即便到了21世纪，这种问题依旧存在。

美国纽约一个居民用手机拍下来了一段视频，纽约警察们觉得某个家伙贩卖私烟，采用扼喉技术把那厮放到，结果那家伙死了。

韦泽还记得，在大部分嘲笑美国是个警察国家的帖子中，还有人评论：你看看人家美国，至少还能允许旁观者自由地站在一边录像。

纽约市法医办公室宣布，法医鉴定结果显示，警察的“锁喉”

是致使当事人死亡的主要原因，警察行为被裁定为“杀人”

。

在这个法医坚定结果出来后的第三天，那个拍摄视频的家伙就因为“私藏武器”

而被纽约警察逮捕，又过了两天，拍摄视频那家伙的老婆也被逮捕，理由是拍摄视频那家伙的老婆“在争吵中试图袭击对方。”

美国警察方面对自己的行为觉得不好意思了么？当然没有！

纽约警察最大工会组织巡警福利协会对此表声明称，“像xxxx先生这样非法携带武器的罪犯，是妖魔化警察行为的最大受益者。”

都到了21世纪第二个十年了，株连还没办法消除。

在1852年，更不用考虑清军会与百姓讨论什么主观客观，有意无意。

韦泽给了村长两个选择，跟着韦泽走，或者留下来。

村长也不矫情，果断的选择了第一项。

这个村子全部加入了韦泽的部队。

李家村的村民都清楚，2oo多清军死在村里，村民若是不能跟着韦泽走，只要清军再到李家村，就是李家村彻底毁灭的时候。

韦泽本人也并不想带着一群男女老幼一起走，他只想要年轻人。

如果是在“冷酷”

的现代工业社会，即便是老人和妇女儿童也能靠自己活下去。

中国很长时间中留在农村的主力就是老人、妇女和儿童，有了各家的农业机械化设备，特别是有了联合收割机每年南下北上收割庄稼，连农忙时节，进入城市工作的壮劳力们都不用回家去。

可是在1852年，特别是在1852年的广西。

如果广西一个村子里面只有老人、妇女、儿童，这个村子只会面对无法避免的覆灭。

没有壮劳力，就不可能种好地。

种不好地，那就是都饿死的结果。

这只考虑到生产力问题，一个没有壮劳力的村子，还会遭到各种劫掠、刁难。

韦昌荣对于韦泽带了这么多人当然很不喜欢，一支部队需要的是精锐的士兵。

而不是这么一支浩浩荡荡的人群。

他才会对韦泽表示质疑，韦泽也只能走一步说一步。

在这么一个“温情脉脉的农业时代”

，强者抛下弱者，与直接杀死弱者没有任何区别。

韦泽头痛的是另外一件事，应该如何组织这么一群人。

对于太平军的政策，韦泽曾经的感觉是“不人道”

“不合理”

。

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