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第五十四章儒法融合（第2页）

自身的文气与位格的文气不是一回事，位格的文气由外而来，与功名息息相关，功名在，文气在，功名被剥夺，文气消散，是一种降临的性质。

而萧业的情况，等同于窃取了位业文气，哪怕将来被夺了功名，文气也是自己的。

至于会有什么后果，只能是窃取的还不够多。

岂不闻，窃钩者诛，窃国者候？

与现代大到不能倒的道理是一样的。

萧业大喜，他知道机会难得，忙收摄心神，再次入了定境。

脑海中，儒家精义与法家本是逐分逐条的一较高下，可是随着秀才文气从天而降，就仿如在平静的水潭中丢下了一颗深水炸弹，无数属性不同的经义被搅动起来，纠缠碰撞在一起，不时爆发出璀灿的灵光，又或者在相撞中轰然崩溃，这也是一个去芜存菁的过程，丝丝杂质被剥除，留下最纯粹的道理，组建重构。

如果此时有个道人在旁，会看到萧业头顶蒸腾的文气中，儒法两家的精义交织成网，互补短长，道理浑圆内敛又不失锋芒，攻守兼备，竟生出了一种难以道明的变化。

不觉中，太阳西斜，萧业徐徐睁开了眼，昏暗的屋子里骤然一亮，仿如两点精芒闪过，随即长吁了口浊气出来，脸面现出了欢喜的笑容。

这刻，他只觉灵台清明，儒家与法家的道理有了初步融合的趋势，夸夸道理，脱口成章，条条精义，信手拈来，思维的深度和广度得到开拓，看待事物的视角有了进一步的深入，文气也甄至了五品巅峰，一道解元不过如此，随时随地可进入六品，六品则是贡士。

‘原来，这就是儒法融合的好处！

’

萧业目中现出期待之色。

所谓儒法融合，并不仅仅是熟读儒法两家的经典，也不完全是思维层面的理解，而是要在心灵上交织融汇，汲取最深层次的精华，据为己有。

打个不恰当的比方，爱因斯坦发现了相对论，那他能否驾驳相对论作时空旅行？

显然不能！

如果把相对论看作法则的话，爱因斯坦对相对论的理解只处于思维层次，并不是真正掌控了相对论，没法纳法则之力归于己身，仍是肉体凡胎。

而萧业的儒法融合，是精神层面的升华，灵魂与道理得到了震荡共鸣，是真正把道理镌刻在了灵魂当中，在有灵气的世界里，产生了不可思议的变化。

别看萧业与周兴争斗时场面恢宏，实则他的文气散乱无序，不象周兴凝聚成了一具铡刀，全靠着来自于前世的知识才勉力支撑，如果再来一次，虽然不敢说稳赢，但他有信心，仅凭初步融合的儒法之道完全可以抵挡住周兴的铡刀。

诶？

突然他留意到，自己的真气，随着法儒两道的初步相融，也有了微妙的变化，虽然总量并未增加，但是性质变得更加雄浑凝实，并且初具锋锐。

文气不能于现世显现，除非以秘术观察，但真气可以，真气性质的改变，意味着自己变强了。

萧业内心狂喜，他期待下一次，再与周兴争锋，还有成就更在周兴之上的来俊臣！

来俊臣有《罗织经》传世，虽然他曾读过，但他不是原作者，对罗织经的掌握只能止步于思维层次，到达不了心灵层面，只有与来俊臣面对面的以文气搏斗，才能汲取到罗织经的精粹。

“萧郎，萧郎！”

这时，屋门被推了开来，陈子昂与陆文急闯而入。

（）

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