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第七十六章李达康改行记（第2页）

“李达康，我发现你现在真的变了，以前很少说话呀，现在怎么变的这么爱吹牛？”

“我这还不是被逼的吗。”

李达康辩解道：“你看我以前学的是土木，这种工科专业嘛，做学问讲究的是脚踏实地踏踏实实，可这类政治经济学就不同，这要能说会道会吹牛呀，否则怎么成为专家，你说是不是？”

“嘻嘻。”

颜真真笑道：“那你要吹也要吹到点子上嘛，就能你刚才说的那什么收益递增收益递减，明显是收益递减有道理嘛，你还看这个，还什么超前经济理论，我看就是歪理邪说。”

李达康听了笑笑，却也懒的跟女友争议了。

因为他心里非常清楚，就自己手上这本书写的东西，那别说颜真真这样的普通人了，就连这年代的经济学界主流同样不认同，和颜真真一样认为是歪理邪说。

作为穿越者的李达康却是知道，到了后世以后，这本书的地位很高。

高到什么程度？

懂点经济学的人当然都知，目前西方主要经济学流派其实就两个半，第一大流派叫古典经济学，也叫做“亚当斯主义”

，第二大流派叫“新古典主义”

，也被称作是“凯恩斯主义”

。

至于另外半个大流派，是发源于德国的弗雷堡，专门研究“国家资本主义”

，所以在经济学界被称作是“弗雷堡学派”

。

可是等这个爱尔兰人布莱恩.阿瑟道提出了这个“收益递增理论后”

，虽然还没受到主流认可，可是却已经引起少部分真正最顶级牛人的注意。

这些人聚拢到老美的圣塔菲研究所，这个研究所别看现在还是一个很不起眼的小机构，后来却成为整个西方国家研究复杂性科学的研究圣地。

圣塔菲研究所致力于发明一套新的理论范式，这是一个将普照自然和人类的新科学——复杂性理论。

圣塔菲研究所的那帮疯子相信，在神经网络、生态平衡、人工智能和混沌理论这样一些领域中，存在着一套解决复杂性理论框架的数学工具。

他们相信，这些新思想将让他们从过去无人知晓的角度和深度，来认识这个自发的、自组织的动力世界。

这个认识将对经济和商业行为，甚至政治行为产生潜在的巨大影响。

他们相信，他们正在凌厉地冲破自牛顿时代以来一直统治着科学的线性的、还原论的思维方式。

他们的突破已经能够使他们面对当今世界最重大的问题他们正在开创的是“21世纪的科学”

。

正是在圣塔菲那帮疯子的推动下，经济界就慢慢就形成了另外一个新的大流派，这个流派后来被学术界叫做“复杂经济学。

而关于这个“复杂经济学”

的地位，后世有一位经济学专家总结得很好，他是这样说的：如果说古典经济学是人类农业文明的结晶，新古典经济学是人类工业文明的结晶，那么这个复杂经济学，就将是人类信息文明的结晶。

瞧瞧瞧瞧，一本87年写成的书，竟然能够解释后来信息时代很多经济现象。

这无疑就是很超前。

那帮疯子也确实算是牛人。

而李达康之所以想从这本书入手，其实还有一个重要原因。

大家都知道，无论是西方的古典经济学还是新古典经济学，他们其实都解释不了，咱们国家这几十年的经济发展。

比如我们常听到西方的两个声音：威胁论和崩溃论。

嗯，这两个声音在咱们国家听来，好像是两边声音都差不多大。

但真实情况不是这样的，在西方国家，至少在川建国同志上台以前，其实崩溃论才是主流，威胁论更像是西方世界的杂音。

之所以会出现这种情况，最主要原因是：用他们的经济理论解释不了中国的经济。

他们想不通。

用他们的理论来解释咱们国家的发展，永远都只能得到咱们国家崩溃的结论，搞不懂咱们国家怎么能发展得那么好。

但如果运用“复杂经济学”

，却能比较好的解释咱们国家很多经济现象。

现在这本书刚出来10年，所以李达康当然不会错过，他现在是这样想，就算自己成不了经济学家，但等到明年去了西山学校以后，拿这本书出来装装逼也是好的。

离开南大图书馆以后，李达康左右看看发现人不多，于是他嘻皮笑脸对颜真真说道：

“好了真真，现在书接到手算是大功告成，那咱们是不是……”

颜真真把李达康一推：“去去去，有人呢。”

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