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142 华夏历来是一个擅长创造奇迹的民族（第1页）

观众们看着画面，在一起的你看看我，我看看你。

文字异形这个词语，在许多人耳中，还是第一次出现。

“以前确实没有听过什么文字异形的说法，只知道汉字的发展从甲骨文到金文，而后是大篆，小篆，隶书，楷书，行书，草书之类的字体，这个算不算文字异形呢？”

“不算，肯定不算，不管大篆还是小篆，隶书还是楷书，从基础上来看都是汉字的一种不同的书写方式，易泽这里说的文字异形，应该指的是不同的文字结构？”

“看节目确实挺涨知识的，有些东西闻所未闻啊，关于汉字的起源，咱也就知道一个仓颉造字了。”

“关于仓颉造字说法也不少，一种说法是仓颉是黄帝的史官，另一种说法是仓颉其实是一个部落首领，时间上也有所差异。”

“所以说仓颉到底是谁？”

“谁知道呢？时间隔得太久了，恐怕易泽自己也不清楚吧，毕竟是上古时代的人物了，能够留下来名字已经很不容易了，像我们这些普罗大众，未来在历史书上就是四个字：广大群众。”

“我们孜孜以求先进的科技，但我们身后的历史，同样蕴藏着无尽的谜团和故事。”

“科技能够让我们在如今的时代笑傲群雄，而历史，则让我们有了足够的凝聚力！”

易泽并不知道观众们的想法，弹幕上的内容他也看不到。

实际上，之前还觉得没什么。

但自从国风盛典和观众们有过一次互动之后，易泽就觉得，直播节目自己看不到弹幕，不能和观众进行友好的磋商，实在是一个不美的事情。

如果未来能有这样的功能就好了。

不过系统向来是捉摸不定的东西，纵观各种小说故事，能够搞懂系统由来以及工作内核的少之又少，大多都归因于前辈人物的馈赠，或者干脆就是毛熊套娃，是未来的自己给予过去的自己崛起的外挂。

总之反正就是自己无法理解到的存在。

“文字异形的说法很多时候都会被误解成那个时候的文字，已经分化成不同的字了，相信有一定数量的观众同样会有这样的想法……”

易泽带着几分轻快的声音在画面中响起，身后，是属于山东六国的文字，彼此之间差别不小，但是仔细一看，总能够发现一些相类似的地方。

而且这种类似，是从根上体现出来的。

“文字异形并不是这个意思，同样还是这些文字，但是在写法上面会有所差异，其中又可以分为异写，异构！

其中最重要的差别，就是风格上的不同，内里的联系，一直存在。”

易泽的解释清晰明了，观众们很快就听明白了。

有观众又提起一部时间久远的电影，是著名导演张导演拍的《英雄》之中的一个片断。

“我记得电影《英雄》里面有一个桥段，演的就是秦军箭射赵国城池，一个老头高喊着秦国的箭再强，可以破我们的城，灭我们的国，但亡不了赵国的字，按照文字异形的说法，这老头其实是白费功夫。”

“只能说几百年时间过去，看起来慷慨悲歌的为文字赴死，实际上也是一种变相的数典忘祖。”

“秦始皇表示：书同文，车同轨，从此天下，只能书写我大秦的文字！”

“事实上就是这样，在历史的车轮面前，不论个人再怎么努力，也无法对抗时代的洪流，终将被时代所碾碎。”

“不对，大乾不就成功的阻碍了历史的车轮吗？凭借一己之力阻碍了好几百年呢。”

“从我们的角度，大乾阻碍了华夏的文明进程，但是站在这些蛮夷的角度，短短几百年时间从蛮夷进化成人类，不就是一个巨大的进步吗？”

“这……有道理，一时间我竟无言以对。”

观众们的想法无法影响到易泽的节目进程，节目依旧是有条不紊的向前推进着。

如果说在西周春秋时期，金文是一种普遍流行的书写文字，那么，到了战国中后期，这种情况毫无疑问又有了改变。

那就是竹简、帛书的大量出土，为战国中后期文字的演变，提供了确凿可依的证据。

“战国中后期，竹简、帛书的书写体文字占到主导地位，它们普遍具有扁平欹斜，简易草率的倾向。”

易泽手中按着一根竹简，上面的文字特则鲜明，同之前严谨古朴的金文有了很大的差别。

更多了几分飘逸的滋味，少了许多僵直。

“而且这个时候，文字也不再被统治者和贵族所垄断，儒法道墨等各种思想流派相继产生，他们用着手中的笔墨，书写着后世的历史。”

春秋战国时期，不仅仅是诸侯之间相互攻伐征战的历史，同时也是诸子百家兴起繁荣的历史。

在这个时候，诞生了后世知名的各种学派，有了所谓三教九流的说法。

可以这么说，春秋战国不仅仅决出了后世华夏所惯行的政治体制，还同样的诞生了华夏数千年来根深蒂固的文化体系。

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