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奸雄还是英雄（第1页）

人各有分，各有所爱。

理性对待，只是因为喜欢。

我们先来弄清中国古代政治形势的三个阶段：

第一阶段：夏、商、周直至秦汉（其中汉为转折点）。

在夏、商、周时期，东方世界被名为“天下”

，而掌管天下的名义上的掌权者为“天子”

。

这个时期，中国实施“分封制”

，天子将自己的领土分封给自己的兄弟、叔侄以及有重大功劳的臣子，那些被分封的人，便叫做“诸侯”

，他们的领土，便叫做“国”

，他们就是这篇土地上的国君，享有着较为独立的政治权利。

在这个政治阶段，天下的政权，是以天子为代表、天子的亲戚子弟为核心的贵族所掌控。

及至秦灭六国，嬴政称帝，便是始皇帝，废除了分封制，开始了中央集权。

秦汉之时，还有“分封制”

的影子，如在史书中经常看到的封某某为什么什么侯，食多少多少邑，但这些人的地位，已不能和分封制下的国君相比。

而汉是一个转折点，之所以将其划归到第一阶段，是因为汉还是有分封制的影子的，如东汉末年，曹操封魏王，有自己的国家、自己的都城等等。

但为何又说汉是一个转折点呢？来看第二阶段。

第二阶段：是魏晋时期，一直到隋唐之前。

由于汉朝沿用秦制，废除了分封制（虽然还是有一点影子），采用了中央集权制，而四百年汉朝的兴盛，以及选拔官员的察举制，造就了东汉末年，也就是三国时期，中原大地上最强的一个阶级集团，那就是士族。

大多数士族手上虽无兵权，但是他们通过对他们有利的察举制，势力一步步扩大，成为了垄断知识、垄断仕途、垄断话语权的最强势力，同时由于曹丕的妥协，实行了九品官人制，士族阶级的利益得以确保，最终成为了第二阶段中原大地上掌控政权的实体。

第三阶段：便是从隋唐直至元明清。

隋朝开始，采用了科举制，虽然在现下看来，科举制是所谓的那个残害读书人、统治者用以禁锢人民思想的工具，但在当时，科举制使得原本被士族所垄断的仕途，也向平民老百姓、也就是寒族、庶族人士开放。

因此科举制在西方学者中，被予以高度评价，认为是一种公平的象征，比之于从前，只要你的出生不是士族，就当不了官而言，科举制显然是一种进步。

当然，到了近代，科举制的历史使命完成，就被淘汰了。

总而言之，因为科举制，这一阶段的统治阶级，由士族转变为了庶族。

由此可以看出伴随着分封制、九品官人制以及科举制，中国古代历史的三个阶段的实际掌控者从贵族到士族、再到庶族，可以看出，虽然都是封建制，虽然都由皇帝实施封建统治，但是掌控者的出生却在一步步下降，更贴近于平民老百姓，这就是历史的进步。

直至现在，人民才是社会的主人

然后我们再来分析三国，东汉末年，或者说就是三国时期，正处于第一阶段往第二阶段过渡的时期。

当时由于汉朝四百年的强盛与察举制，士族势力已极为强大，而三国，除了是魏蜀吴、以及围绕在他们周围的无数军阀之间的混战外，其真正的历史意义，便在于以曹操、刘备（诸葛亮）、孙权为首的庶族，与士族之间的斗争！

先来说曹操，曹操出生官宦世家，其父曹嵩为汉室大官，应该是不错的。

但是，曹操之父曹嵩，本姓夏侯，被当时的大太监、中常侍曹腾收养，这才改名为曹嵩。

而宦官之家，是被士族所嗤之以鼻的，所以曹操属于“阉竖之后”

，出生比之四世三公、标标准准的士族大家的袁绍，那是不可同日而语的。

同时，用陈寅洛先生的一句话就是，曹操走的是“法家寒族”

路线，曹操虽不排斥士族，并且也欣然接受那些大有名望的士族，但在那个乱世，曹操提出的“唯才是举”

政策是与士族的核心利益相矛盾的，因为对于士族而言，“唯出生是举”

才是符合他们的利益的。

正因为如此，曹操并不受到士族阶级死心塌地地追捧，甚至在很多时候，曹操与士族站在了对立面。

然后我们再来看，曹操一生之中杀了多少人？（什么吕布之类的就不算了，他们是曹操的直接对立面，这里说的是，曹操杀过多少自己手下的人）杀边让、杀孔融、杀许攸、杀杨修、杀崔琰、杀荀彧，这些人中，有公开和曹操叫板的、有自持才高，不把曹操放在眼里的、有陷入曹操立嫡之争的、有阻止曹操封魏王的，可以说，曹操杀他们的原因各种各样，但是，我们来看看这些人，于是乎，奇迹发生了，他们竟然全都是士族、或者是当时盛名在外的名士！

边让，少辩博，连大将军何进都仰慕他的才名，欲征他为官。

这样一个很有名声的人，看不起出身不好的曹操，便给曹操杀了。

孔融，不用讲了，孔子之后，名声大了去了。

许攸，年轻时就与曹操、袁绍相善，还与王芬等人密谋废帝，也是名人。

杨修，杨家自杨震到杨彪，四世太尉，地位直可与袁家齐名。

崔琰，甚有威重，名声很响。

荀彧，不用说了，也是士族，大家应该对他比较了解的。

于是可以看出，无论曹操杀这些人的原因是什么，这些人都有一个共同点，那就是都是当时士族及名士的代表。

曹操专门就挑这样的人杀，而像祢衡这样指着鼻子公然辱骂曹操的人，因为祢衡不是士族，势单力薄，没什么影响力，曹操根本就懒得杀他！

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