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第一百一十一章变而通之以尽利（第1页）

当年义和团，什么武术大师，宗师那都不知道聚集了多少，大家一起会武津门，很有信心。

但正所谓希望有多大，失望就有多大。

一战下来，武术宗师们才真正见识到了洋枪洋炮的威力，任你把武术练得出神入化，也是无用。

那些宗师，在火器面前，是什么样的心情？多少武术宗师，在那一战之后，就此心灰意冷，再也不谈武学。

宁肯将一生的武术带到土里去，也好过传下来，被洋枪洋炮硬生生打断。

但正所谓沧海横流方显英雄本色，有人绝望，也有人挺身而出，振臂高呼。

挺身者，形意门宗师，单刀李，李存义！

老龙头火车站的战斗，令李存义终生难以忘怀。

在李存义之前的武术界，可以用敝帚自珍四个字来形容。

无论什么拳种门派，虽然弟子众多，但大致都会分为什么外门弟子、内门弟子、真传弟子之类的。

就如同《师父》电影中说得那样，一生真传只不过数人。

像形意拳，祖师李洛能，一共有八位真传弟子，那你后面再往下传，谁也不能超过祖师，顶了天也就教七位真传弟子。

面对真传弟子和对普通弟子，无论是用心程度，还是所受的武术技法，区别都是非常的大。

只有真传弟子才可以得到师傅毫无保留的传授，内门弟子一般只能把一个方面学完，比如单独学完整剑枪拳的一种，而且哪怕教的是同样是一种拳术，还跟真传的有不少差别。

李存义就表示，不能再这样继续下去了，所以，他提出了国术的概念。

龙蛇中提到国术，说是当时成立了中央国术馆，把各门各派的武功，如形意，太极，八卦，通背，螳螂，八极，戳脚，洪拳，铁线，劈挂，弹腿，摔跤等许许多多的武功，统一称呼，都叫做国术。

其实最早提出国术的人是李存义。

那时候国家危亡，练武术的都希望能够为国出力，李存义那时候说形意拳叫国术，就要保家卫国。

包括龙蛇中，只杀敌，不表演这句话，实际上并不是所有武术都只杀敌不表演，这句话的原话是李存义说的：形意拳，只杀敌，不表演。

所以从李存义开始，打破了真传不过数人的规矩，也打破了各门各派的门户之见，建立了国术馆的前身——中华武士会，将各门各派，如形意，太极，八卦，通背，螳螂，八极许许多多都统一到了武士会的框架中去。

“统一起来去做什么了？”

听着徐重光娓娓道来，王道长心中好奇道。

他常年在武当山上修练，对于武术界的事情并不够了解。

“一是统一之后，原本的门户之见就逐渐没有了，大家不是一门胜似一门，互相交流，互相学习，互相切磋之下，武术的进步自然越来越快，所以我们这个时代的武术高手，比过去任何一个时代都要多。”

徐重光解释道。

“是这个道理，武术的进境，免不了如此才能进步。”

王道长点点头肯定道。

“对的，我们各门各派的武术，虽然都逃不过是炼皮、炼筋、炼骨三步，但不同的拳术，如何区锻炼皮肉筋骨的方式也不同，淬炼的程度也不同。”

“同样是炼皮大成，有的武术炼皮大成比其他武术更抗击打，皮肉更加坚实，如铁布衫一类的硬功就是如此。

又像是铁砂掌，炼皮的方式是拿盐不断的搓揉自己的双手，直到双手渗血，手指颤抖，那他的皮肉肯定是要更厉害的。”

“又比如形意拳和八极拳长于炼骨，同样是炼骨大成，这两门武术却最刚猛，而他们虽然也有炼筋的部分，但形意拳的拔筋伸骨，更侧重于炼骨，大筋炼得就不如八卦掌练得快，练得柔韧。”

徐重光苦笑，摇头道：“这些武术又多又杂，到目前为止，都没有人能理顺他，整理成一套完整的体系，但同时，没有一门拳术，能够做到十全十美，都是各有建树。”

“是这个道理。”

王道长点头赞同道：“一是打破门户之见，二是什么了？”

徐重光继续说着：“二是打破真传不过数人的规矩，改为真传不可轻授，需要反复考察，同时将武术分为普传和秘传，普传就是简化的，速成的，希望能够让人人都学武，强健其体魄，野蛮其精神。”

“第三则是师祖李存义要联和天下武人，保家卫国，他认为，义和团的失败，只能说明我们的方向错了，不能说明义和团联和所有人一起抗击外敌的方式是错误的。”

“因为枪炮盛行于世，内功又已不存，想要像从前吕四娘、甘凤池那样以武犯禁，力折公侯这样正面与军阀、洋人对抗，已经是不现实的了，那我们就转为暗杀组织。”

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