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第44章（第1页）

第44章

谢明弦，24岁，湖南人，秀才。

身材不高，长得还是颇为端正，但是陈克印象里面最深刻的则是谢明弦那双琥珀色的眸子。

琥珀色没有黄色那么浅，也不暗淡。

准确地说，中国人并不是黑发黑眼，而是那种中国特有的很深的褐色。

也就是在黑色中稍微加进去了一点点黄色。

厚重中不失一种温暖。

与这种极深的色彩比较起来，琥珀色就显得很醒目。

而谢明轩平素并不爱说话，那双明亮的眸子冷静的着周围发生的一切，好像有什么要表达，却又如此沉默。

陈克对谢明弦的评价很高，每次让谢明弦做事，谢明弦总能很好的完成。

陈克还记得最早招到谢明弦的时候，那时候这个年轻人既不卖弄，也不大摆自己“秀才”

的功名，倒是一幅干活拿钱吃饭的态度。

在这个时代，是一种非常难见到的素质。

在后来，陈可要继续雇用谢明弦的时候，谢明弦表示，希望多干活，多拿钱。

连免费听政治课都不怎么情愿。

后来陈克表示，听课他也会照样给谢明弦开工资，谢明弦这才拿了笔记本认真的来听课。

因为担心要对复旦的学生讲课，陈克写了一份充满了“民族主义情绪”

的文稿，对于七青年们来说，这种文章非常有煽动性，别说905年的中国，就是2005年的中国，这种文章也会有足够的市场。

结果谢明弦的评价居然是“言之无物”

。

陈克知道这种民族主义的煽动，从来都是言之无物的。

以陈克的政治观点来说，一切所谓的民族的玩意，都是伪命题。

民族主义的诞生是社会发展的产物，那么民族主义必定在社会发展当中消失掉。

作为一个**者，更准确地说，一个毛主义者，陈克一点都不喜欢民族这个概念。

阶级斗争才是社会的矛盾根源，鼓吹民族主义本身就是一种手段，而不是真的存在这么个虚无缥缈的玩意。

在中国的传统中，有家族主义，有华夷之辨。

但是从来没有过民族主义的传统。

楚文化春秋时代还是标准的南蛮文化，现在不照样是中国文化的瑰宝。

如果非得说血统，中国人里面祖上当过“蛮夷”

的人只怕是多数。

陈克b型血，有蒙古斑胎记，小脚趾有复趾甲，按理说，这是标准匈奴血统的表现。

但是陈克首先就是一个彻头彻尾的中国人，这点上包括他自己和周围人，从来没有人怀疑过。

从不会有人认为匈奴文化是中华文化，但是司马迁老先生就在《史记》里面明确记载，匈奴也是标准的炎黄苗裔。

从人类社会大分工的角度来，游牧与农耕的分离，创造出北方的游牧匈奴民族。

这个中国最古老的游牧敌人，也不过是华夏的一个分支而已。

后来匈奴再次融入华夏，有多少“匈奴后裔”

为了保卫华夏舍生忘死，这数量根本无法统计。

陈克一个普通人尚且如此，所以陈克并不喜欢所谓“民族主义”

。

谢明弦能够对民族主义彻底否定，认为陈克这篇煽动性演说稿言之无物，这份见识可不一般。

着谢明弦稍带无趣的神色，陈克忍不住问道：“明弦到底有何法。

请直言教我。”

谢明弦的样子，他早就有话想对陈克说，微微绷着嘴唇，来是下了决心。

果然谢明弦答道：“文青先生，我初见你的时候，说实在的，我觉得你也是个假洋鬼子。

我不喜欢你。

后来觉得你的书也是言之有理，并非外道。

我倒对文青先生刮目相了。

但是文青先生，所谓用人不疑，你既用了我，那就请相信我。

该让我干什么就干什么，文青先生若觉得你所说的东西对，那我做起来之后，自然会遵从文青先生的指导。

你现在每天就是讲课，讲课。

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