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第九章 关于四杰与神殿（第1页）

神圣光明守护殿，一个千年来最为尊崇的存在，广受全世界人民的敬畏爱戴，它的存在不仅仅是一个象征，更是反应了人类对于未知神灵的恐惧和迷惘。

千年前的浩劫，没有因为岁月的流逝和时间的掩埋就在人们心中淡忘，相反，每个新人类都深深刻骨铭记那次末日带给人们的哀伤与悲痛，末日的使者在大地上遗留的痕迹直至今日，依然没有被历史的尘埃完全抹去，反而自然形成了一个个浩劫遗址，那些甍碎的，破落的，圮塌的，那些瓦砾，灰尘，碎屑都像是一个时光的倒影，映出来的是人类永远无法磨灭的伤痕。

不管是浩劫带给大地的破坏，还是余劫后的残杀，当时地球上的景象就是一副活生生的修罗地狱，罹难的悲剧重复上演而没个头，直到四杰诞世。

古有千年出圣人，在人类濒临灭绝的时候，四杰的诞生彻底挽救了一个偌大的民族，将人类重死亡线上给揪了回来，用无与伦比的智慧头脑化解了部落间的厮杀侵噬，并且用道义和礼仪融合整顿了各大部落，统一团结了活着的人们开始新的时代，在大地上，驱逐异兽屠恶物，在海面上，驰骋万里无云蔽，唯独，没有踏足头顶上的那片区域。

因为，人类头顶上的天空，高悬着一轮昊日，人们敬畏。

由于末日浩劫的影响，人类将以往的宗教全都抛诸了脑后，四杰在统一了人类后，广纳贤士，劬劳勤恳的付出努力往先进社会的脚步踏行，在失去以往可用能源的情况下，举步维艰，每一步的艰难，都不亚于蜀道，但是众志成城的人们并没有知难而退，反而在四杰的带领下，一往无前的奔着光明大道，是什么能让绝望后的人类重新燃起动力和希望？

推崇真理的能力是点燃信仰的火花，这是四杰灌输给人们的理念，在当时，没有人去质疑他们头顶上的光环，因为人们想要进步，便需要一个东西，这个东西叫做信仰，信仰就是人们心中希望的绿洲。

没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土。

太阳不需要说话，大地上的生灵就印证了它的强大，从这点出发，打着光明之子旗号的四杰理所当然成为众人心目中的圣子，没有人能随随便便成功，然而四杰的诞生过于玄幻色彩，有人说，在他们出世的时候，天上五彩红云久浮不去，象征祥瑞，有人说，梦入神谕，得知圣杰降临，还有人说的更为夸张，圣杰前身便是日鸾转世，总之等等传言众说纷坛，当然，有些说法并非空穴来风，那便是关于四杰神乎其神的能力。

力能举石千钧，拳能开路辟地，竹条能启树林，动身能应风雷，这些都是人们亲眼所见并且载入新纪年史的，功高过三皇，业能盖五帝，这样的圣杰四子如何不受人爱戴，而因为他们头顶上的光环，神圣光明守护殿由此而生。

四杰在世的时候，大地是统一的，他们说要远离战争，人类百年无硝烟，世界一片美好与和平，他们说进步要有动力，于是光能便产生了，灌输理念，付之行动，传道信仰，这是他们用生命做的三件事，一生奉献于人类，一生奉信太阳神，在这样长达百年的熏陶下，神殿的影响力以及公信度达到了人类有史以来最为鼎盛以致神化的地步，没有人敢质疑神，因为质疑本身就是亵渎，而亵渎是大不敬之罪。

四杰在统一人类后，创造了和平盛世便隐退让贤，而后开始全身心传播神之信仰，本没有其他芜杂的想法，只是想着一心一意传道，因此，那个时候的神殿本身与宗教无异，只是信仰度庞大而并不存在武力之类的东西，但在四杰逝去后的几百年内，不仅大地遭到分化管治，形成各大国势力，连神殿也变的不再纯粹起来，成为了地球上不属于国家的最大武装力量，完全背离了四杰最初的思想。

然而这点也无可厚非，四杰在世的时候，由四人小组直接传道众生皆平等的宣传教育，人人敬重，当四杰去世，他们的后人不仅平分天下，连象征信仰的神殿也变的物质化起来，精神方面的口粮固然重要，可如果根基都不保，又谈何传道呢，人心向来都是两面性的，物极必反，在最开始的那百年里，新世界没有战争，没有争执，大家接受的是同等教育，因而才能盛世和平，但最关键的是有四杰在生，可当四杰回归神之怀抱，大地上的人们就没有那么单纯了，有人放不下权利，地位，金钱，那么相对应他便要有足够的势力，势力是由人构成的，若人人平等，便无法构造势力，因此，就有了一些反乌托邦思想的人物。

分化，独立，各主这些词汇慢慢开始在世界范围内蔓延，而经过一系列的革命斗争将他们所希望的局面演变成现实。

终于天下一分为四，三国一体，大澳独立，神殿称道。

四杰的后人分别统治了地球的某一块版图，而原本作为纯粹宗教信仰的神殿，在那场大革命狂潮中，因为受到世界人民的膜拜与支持，竟俨然成了武装力量最大的势力！

有光的地方，就有神的信徒——《教典初章》

这短短几个字的神殿教典第一章，却向世人展示了它那睥睨天下的气魄，成为地球最大势力的神殿自然有了不一样的架构与体制。

神殿的教义是一切生命的始源都来自于太阳，昊日便是无所不能天上地下的唯一真神。

它的组织形式严格集中。

重视教阶制，教阶制分为神职教阶和治权教阶。

神职教阶从上至下有：主教、神父和助祭。

治权教阶从上至下有教皇、宗主教、省区大主教、都主教、教区主教以及由教皇特委的教廷重要成员枢机主教。

神职教阶分为七品：司门员（一品）、诵经员（二品）、驱魔员（三品）、襄礼员（四品）、副助祭（五品）、助祭（六品）、司祭（七品）。

前四品为低级神品（亦称小品），后三品为高级神品（亦称大品）。

另外，教皇具有最高权威，神圣不可侵犯，由枢机主教构成的枢机团选举产生，枢机团也是教皇的主要咨询机构。

神殿严格规定神职人员不得结婚，与俗人有明显界限。

修会由信徒组成，修士须发安贫、守贞、服从三愿，并过集体生活。

除教皇之外，公会议也具有至高权威。

公会议由教皇主持召开，代表为世界各地区的主教。

重要修会、修院领导人及著名神学家、教会法专家也常应邀参加。

这是神殿基础人员架构，除此之外还有相对应的司法体制：

教廷组织：1、全球神殿会形成一个超国家组织，教皇为教会元首，他和他的中枢辅佐机构（一般称为宗座或者教廷）常驻大澳梵尼冈；2、大会会议：教皇召集全球主教，处理教会的重大问题，为不定期的会议；3、全球主教代表大会：教皇召集全球各国主教团推选的代表，每两年举行一次会议，提供集体意见，2222年首次集会；4、枢机团：原为教皇的参议院，其成员由教皇自由任命，多数担任教廷圣部部长或重要教区首长；5、教廷各圣部：是辅佐教皇的常设机构，含国务院或教皇秘书处、教会公共事务部、9个圣部和三个具有会议性质的委员会。

有了基础架构和严格的司法体制，接下来就是神殿最主要的关键所在，也是神殿睥睨天下的武装力量——神圣执法队与守护骑士团

新纪年世界亿万人民之众，几乎都是神殿信徒，正是基于这份资本，神殿的发展强大才会无比的迅猛且无法被超越，顶多就有一个分庭抗礼的联合国，虽然表面上两大势力工力悉敌，联合国为世界警察，而神殿则借世俗之力超凡于外，成为地球武装力量最为庞大的存在。

世界各地皆信徒，谕令一出天下动——这说的便是覆盖全球每个角落的神圣执法队。

只有在大澳领土里，很少有执法队的身影，因为大澳政府本身的国粹以及自主政策使得神殿执法队无法根深植入，这一点在神殿最初形成势力的时候就已经成了不成文的规定，大澳洲愿意每年拿出一百亿新人币进献并且提供了一片独立的地区域让与神殿矗立，也就是世界有名的圣城——悉尼，之所以称为圣城，只因神殿总部梵尼冈就身处这座城市里。

取之以民用之以民是神圣执法队的行动准则，由神殿号召，民众自发建立的执法队已经有数百年的历史，拥有了一个完整的法章制度，执法队的任务便是类似于联合国世界警察的身份，在全国各地分布，凌驾于各地区警局甚至军队之上，他们接受教廷组织的命令在世界范围内宣扬神道，并制裁一切亵渎神灵犯大不敬之罪的人，无视一切世俗规矩，可以说上斥昏君下打佞官，更别提普通老百姓了，然而因为神殿深得民心，加上执法队也不会无缘无故的随便制裁人，连三大国的权贵也避让三分。

或许有人会奇怪，三大国各自有自己的司法体制，怎么会允许神殿执法队在自己的领土上大行其道？

原因很简单，在神之信仰的光辉下，有这张足以遮天的大皮，又有谁敢说个不字呢？如果你说了，下一刻，执法队就会将你送到你死去的姥爷身边，如果你姥爷没死，那就姥爷的姥爷的姥爷的姥爷，总之，在神圣执法队的制裁下，新纪年天上地下，无人不信神，无人敢亵神，无人敢逆神。

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