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第十一章 昆仑山（第1页）

三位大神通者论道，实属难得。

坤德当然要仔细听。

李乾坤抛砖引玉，讲的是地仙之道。

后世之中，地仙体系经过无数人的弥补，早已大成。

而李乾坤借着这次讲道之机，神与道合，重新梳理了一番地仙体系，对此感悟更深。

更甚者，他觉得，如果真靠地仙体系梳理了洪荒灵脉，那么凭借这份天大功德，至少能证得三皇五帝中的黄帝位。

乃至窥视地皇业位。

而接引、准提，则是谈论自身对于天道的独特见解。

最后又谈论到自己的修行之道。

李乾坤细细体悟，发现在他们的修行之道上，已经有了后世佛门功法的雏形。

以金身为主，以大愿为辅。

或者说。

等到他们证道之后，西方教以他们的修行之道为根基，长成了参天大树，而后世的佛门功法，则是这颗参天大树上各个枝杈上结出的果实。

至于李乾坤会佛门功法，倒也不是什么问题。

在他那个年代，西游劫后，玄门佛门互相融合。

据说就连玄门的大神通者，也修习了佛门功法，希望触类旁通，突破当前境界。

所以，佛道双修并非罕见的事。

李乾坤这回以大罗金仙的境界，居高临下，以果倒推原本。

再加上接引准提就在身前论道，为他解惑，所以很李乾坤快推测出了西方教的两位圣人修行之道的部分。

三人相互印证。

接引、准提惊喜的发现，李乾坤对于他们提出的修行体系，虽然没有他们了解的那么深刻，但也别有特点。

尤其是，有些地方直接印证了他们内心的疑惑，能让他们少走许多弯路。

洪荒不记年。

堪舆车行了百年，三人足足论道百年。

而三人也各有收获。

接引准提不仅对地仙之道领悟更深，还对自己的修行体系有了不少的新见解。

而对李乾坤来说，他获得的西方教修行体系还在其次。

最主要的是，接引准提对如何证道混元的看法。

约好前往西方的时间之后，李乾坤告别了接引、准提。

他让坤德直接往昆仑山方向而去。

他要去拜访三清。

以李乾坤的目光来看，玄门虽然吞了人族不少气运，但也反哺了不少仙神。

这些仙神，对于人族发展，是有帮助的。

他们，在人族遇难时，帮助人族化解了一次又一次灾劫。

总比女娲要好。

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