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第二十七章（第1页）

“用人者，无亲疏新故之殊，唯贤不肖为察。”

我环视一周，发现拥护者多为显贵之子，而一些布衣学子却满脸不忿，此时，我才终于意识到此战成败的重要性，于是勾唇一笑，说道：“在这里，我想跟大家举一个例子，千年前，耳乃建立颍国，经过数代的发展，形成由数个世袭大家族统治国家的模式，这些世袭大家族有一共同特点：皆是某一任国君后裔形成，异姓人掺和不进来。

任人唯亲这一政策被颍国发展到极致，但也带来好处，王权集中。

颍国各级官员皆是与颍国国君休戚与共的利益同盟，他们是颍王意志的体现、颍国意志的忠实执行者。

颍国任命王室子弟就职各级高官，无疑是加强了颍国王室的力量。

因此颍国王权强大，虽有内乱争权，王权却从未旁弱他姓之手。

然而，颍国独特的政治形势和国情，让王室独尊，王室公子们生于安乐富贵的环境，顺风顺水的达到权力顶峰，没有经历什么挫折，也看不到百姓疾苦，因此造成颍国执政集团的极度贪污、腐败、骄横、保守、落后，一年严重过一年。

不单单是如此，颍国执政集团内部也存在有倾轧诬陷、中伤诽谤贤良的现象。

而非王族身份的士人上升空间极小，最后只能离开颍国，另谋出路，造出严重的人才外流，一时半会没什么影响，时间长了问题就大了。

出逃至他国的颍国大才，熟悉颍国内部经济、政治和军事情况，帮助他国出谋划策，使颍国常陷于不利地位。

颍国因“贤才外流”

一事几遭亡国之祸，更让其在争霸战争中始终处于被动挨打的地位。

颍国兴亡的实例很好告诉我们，“任人唯贤”

优于“任人唯亲”

，“任人唯亲”

能取得一时之利，却会埋下巨大的隐患，“任人唯贤”

则不同，它能够使国家、机构、组织和个人不断发展壮大，始终充满生机和活力，符合发展的趋势大潮。”

“此乃谬论，只是特例罢了！”

他不以为然，对我的观点嗤之以鼻。

我笑道：“秦兄所言极是，然则，此特例屡见不鲜，南宗攻取天下以后，将其人才战略由“任人唯贤”

转为“任人唯亲”

，以制度的方式规定‘天下同姓为一家，非南姓者不得王’，大肆分封同姓王，而对异姓王大肆杀戮。

惠帝早期能够任人唯贤，大力选拔来自社会各个阶层的贤达之士。

但是到了晚年，雄才大略的惠帝也难逃‘任人唯亲’的怪圈，甚至为了外戚之私利，而将德才平平的宗室子弟委以重任，最终导致王朝衰退。

同样的党争在各朝各代伴随着王朝更替屡见不鲜，难道还不足以警醒吗？”

说话间，我的视线扫过凌灏轩等人，看到他们一副若有所思的表情，门外，风簌簌而动，将正德堂内殿的一串珠帘吹动，我眸光微缩，在珠帘撞击中依稀看到一抹明黄色的衣角，我心中一动，继续说道：“天尽其用，人尽其才。

蚊虫虽小，可制蛮牛；大象虽巨，奈何田鼠不得。

治乱若得方，回天即有术。

治乱若失方，心有余而力不足。

其实，亲疏远近与贤愚与否，既不是对立的关系，也并不存在必然的联系。

在下认为应该破除‘亲贤对立’的思想，拨开迷雾见本质。

盲目的‘趋贤’而‘避亲’是不明智的，如果是亲故，不贤而用是不公，而即使是亲故，贤而不用也是不公。

任亲还是任贤的问题重点应该体现在，能够‘化亲为贤’‘化贤为亲’上，就如同我们书院一般，既有世家子弟，又有布衣百姓，世家子弟谓之亲，布衣百姓谓之贤，亲则有之，贤亦有之，这无不体现了皇上的胸襟与气魄，秦兄，既如此，我们的目标是一致的，那就是效忠天昱，效忠皇上。

那么，我们争论这些还有什么意义！”

一番言论如江河直下震惊全场，在全场侧目的惊讶议论中，秦战脸上青白相加，却不死心，道：“若按慕兄所言，天下没有是非对错了吗？是就是是，非就是非，正就是正，邪就是邪。

是非，正邪，非风马牛不相及，慕兄何以抹杀其分别呢？”

我笑着看他偏离了辩论的轨道，知道这不过是他的垂死挣扎罢了，便借用“庄子之说”

乘胜追击道：“万物皆有两面，从彼方看，无不是彼，从此方看，无不是此。

彼有是非，此亦有是非。

果真有彼此吗？果真无彼此吗？果真有是非吗？果真无是非吗？从彼看不清楚时，从此方去看，或可明白。

从此方看不明白时，从彼方去看，或可清楚。

是以，彼出于此，此出于彼，因彼而有此，因此而有彼，彼此相反相成，相生相克。

因是因非，因非因是，无是无不是，无非无不非。

此亦彼也，彼也此也。

是亦非也，非亦是也。

是以，圣人不拘泥于是非之辨，而明照于天道。

明照于天道，彼此俱空，是非皆幻，彼与此，是与非，并立互偶，道居于中，是为道枢。

执道枢而立于寰宇，可应无穷。

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