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第五十六章 鸠摩罗什（第1页）

睡了个回笼觉后，刘义真才睡眼惺忪的打开王修交给他的卷宗。

看着看着，刘义真的眉头逐渐紧缩起来。

等看到最后，刘义真的手已经有些发抖。

就在此时，有府中侍者来报说是主簿杜骥求见。

“来的刚好。”

杜骥进入刘义真府中本想礼节性的客套一番，谁知刘义真直接将手中卷宗丢给杜骥。

“胡夏之危已解，但关中之危犹在啊！

杜主簿你好好看看这份卷宗。”

杜骥接过卷宗后看了看脸上也是露出愠色。

“桂阳公，这些恶贼未免太过跋扈！”

卷宗里的事情不大也不小。

若是大了王修不可能将此事交给刘义真练手，那是对关中百姓的不负责。

小了的话这事也捅不到王修面前。

事情起因不是那么复杂。

因为如今马上就到了春耕的时候，关中因为刚被平定，所以是有大量土地被分到一些无地的佃户、农民手中。

但是有些百姓虽然分到了田，到了田地后却发现那里已经有人将地圈了起来不给他们耕种。

这下可惹恼了这些百姓。

毕竟在这个时代，田地是立身的根本。

既然是官府划分出去的田地，没道理不让他们耕种。

最后两边人就闹了起来，从争吵逐渐演化为械斗，造成了几个百姓的伤亡，这才被当地官员上报给了王修。

事情很简单，事情中涉及到的人却不简单。

因为和百姓起冲突，圈起田地的不是一般人，而是僧人。

刘义真有些头疼的摸着自己的脑门。

佛教...

这玩意在从西汉进入华夏后一直是半死不活的模样，如此一直持续了几百年后，佛教才迎来了崛起的机会。

那就是汉末三国这个乱世。

因为现实的黑暗，百姓只能去找精神的慰籍。

本来道家有机会吃下这块大蛋糕，但奈何张角他们搞出来了个“苍天已死，黄天当立”

的戏码。

这就让道教相当不受统治者待见，所以才给了佛教趁虚而入的机会。

天竺、安息、康居的僧人如昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等先后来到魏都洛阳，从事译经；支谦、僧会等前往东吴都城建业弘法。

特别是支谦深得孙权礼遇，拜为博士，为康僧会建立寺塔。

或许是因为统治者不了解佛教的本质，又或者是因为满足自己统治的私心，佛教终于开始扎稳根脚。

等到了魏晋南北朝时期，佛教更是野蛮生长。

南朝四百八十寺不是吹的，想想梁武帝那个奇葩数次出家就知道佛教的影响力了。

再加上佛教此时还没有华夏本土化好的的东西相结合迹象，它更多的是与玄学搞在一起，对上忽悠那帮世家宅男，对下用“轮回”

、“来世”

愚民，因此深得统治者的喜爱。

如果仅仅是“愚民”

，那佛教的危害也没那么严重，不至于让后来的北魏太武帝拓跋焘开展灭佛活动。

你以为那帮僧人一个个吃的肥头圆脑的是他们有福气？

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