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孝之一字,是非常典型的儒家哲理,大多西方哲学家认为它是过时的产物。
罗素甚至说过,孝道有碍于公共精神的发展,赋予长者更多的权利会导致旧势力的肆虐。
这一观点不无道理,但不可否认“孝”
仍然有其正面的存在意义。
现代对孝道的研究,倾向于它是一种人类的先天特性,但需要后天的适时引发,被称为“待发天性”
,更将它归类为人类之所有有别于其它动物的根本原因之一。
换言之,每个人天生便会对“家”
、“族群”
、“亲长”
,拥有极强的依赖性。
这种依赖性加以引导开发,就成了“孝”
。
它驱使我们努力成为家族的荣耀,渴望得到家人的认可,惧怕于挑战族权结构……
而由于它的先天性,哪怕最后人们离开了“家”
的环境,它仍然不会消失。
它极端复杂又极端脆弱,已然成为现代社会的一大焦虑。
可以说,噩梦是它,美梦也是它。
商牧枭打从心眼里无法原谅自己的父母,憎恨他们施加在自己身上的种种“暴力”
,可一旦听闻梅紫寻基金会的新发现,却仍然做不到漠不关心。
他长久地没有说话,既不说去,也不说不去,还少见的去阳台上抽了烟。
有时候沉默本身便是一种答案。
最后我替他做了决定。
“走吧。”
我拿着车钥匙,站到门边招呼他。
他看我片刻,朝我走过来,嘴里含着烟,从我手里一把取过车钥匙。
路上他心事重重,开着车窗又接连抽了两根烟。
我体谅他难言的心情,没有阻止,但到第三根的时候,忍不住按住了他的手。
“好了。”
他抿了抿唇,收回手,升上了车窗。
车流开始移动,太安静了,我打开了广播,温柔的女声正在介绍德国著名作曲家勃拉姆斯的生平,并一一播放他的作品。
在舒缓的乐曲中,我们到了基金会所在的办公地点——一栋僻静古朴的上世纪小别墅。
小小的黑色铁门旁,白墙上爬满了绿色的藤蔓植物,开着一朵朵红色的喇叭状小花。
按响电子铃,得知我们来意,里面很快出来一名男性工作人员替我们开门。
“我姓安,叫我小安就好。
这边请,我们会长正在会客室等各位。”
“其他人都到了吗?”
商牧枭问。
“商先生已经到了,商小姐正在路上,说是马上就到。”
说曹操曹操到,还没走到别墅门口,大门那边便再次响起铃声,隐隐我还听到了杨海阳的声音。
小安让我们暂等片刻,他过去开门。
门一开,果然是商芸柔和杨海阳。
姐弟两互相对视一眼,什么也没说,各自低头往里走。
我和杨海阳渐渐落在后头,开始说起悄悄话。
“北芥,你知不知道那个……那个商禄和他小妻子的事?”
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