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第十六章 神侍经（第1页）

在离开石屋之前，他已经完成了第六个动作，这些动作的呼吸方法，在杨玉龙看来，有些多余，可还是按格西达的要求，一丝不苟的完成。

除了上一次的教导，格西达再没有指点过他，外出的时间更长了，一个月里只有一两天会住在草屋，绝大部分时间都在外面。

七十二个动作并不困难，难的是呼吸和念力运行之法。

好在这些东西，还难不倒杨玉龙，以每天完成两个以上动作的速度，飞快的完成的。

这还是他对自己的要求更严格一些的基本上，按格西达的要求，每个动作能够坚持一小时就可以。

实际上，杨玉龙每个动作至少能保持两小时以上，才算过关。

不到两个月的时间，杨玉龙完成了第二本书中的七十二个动作。

念力提升了许多，现在他可以轻松的将十米外的杯子，移动到自己的手中。

可他还是无法理解，为什么一定要打架呢？学习念力的意义到底是什么？

在他完成之后，第三本书出现在眼前，同样是十二神侍的画像，只是这样的动作更多，每位神侍的动作增加到三十六个，共四百三十二个动作和呼吸念力运行之法。

比起之前的画像，这本书里的动作更加奇异，而且呼吸念力运行之法也更为古怪，以杨玉龙对神侍像的理解，呼吸之法还罢了，念力运行方式，有画蛇添足之感。

而且难度高出许多，每次练习的时候，总有一种有力使不出的感觉。

花了整整三个月，才完成了第一神侍的三十六个分支动作，比第二本书，慢了一倍还多。

格西达时间拿捏的非常准，当杨玉龙准备开始练习第二组三十六个动作的时候，正好回到草屋。

“今天先不训练。”

“是。”

经过前后九个月的训练，杨玉龙早就有些烦了，念力的确挺好玩的，可以将远处的东西移动过来，可是除此之外，他并不觉得有什么用处，至于说用于打架，更不可能。

纳西星是一个和平、宁静的世界，打架这种事情，很少发生，更是从没有过战争，专门学习一种打架的方法，杨玉龙认为根本没用。

倒是三本书，早就被他翻烂了，上面的两种语言对照，背得滚瓜烂熟。

而且还抽出时间，对神庙的格巴语和格西达的格巴语进行过多次对比。

这两种格巴语的解释，的确是天差地别，没一处相似的地方。

至于哪一种格巴文的翻译才是正确的，只有神仙才会知道。

第一本神侍经也还罢了，后面两本书背后的格巴文，以前也从未见过。

不过看两本书，都是用年代久远的耗牛皮纸制作的，就知道，这些东西，肯定不是格西达自己编出来的。

“来坐下说，我知道你有很多疑问。

你的天赋，是我见过人中最好的，短短九个月的时间，居然练到第三重，实在令我吃惊。

练习神侍经极为枯燥、痛苦，这一点我有亲身体会，你能够日夜不休的不停训练，更为难得。

既然你已经修习到第三重神侍经，有些东西，你已经有权力知道了。”

杨玉龙静静的坐在石椅上，看着格西达，等他讲述。

自己天赋很好吗？这他倒是不清楚。

至于神侍经枯燥，倒是有那么一点点，至于痛苦，他可从未感觉到，每次训练完，通体大汗，全身只会很舒服，怎么会痛苦？

“古老相传，十二神侍为大自然神的护卫侍者，有护法卫道之责，故大自然神传下神侍经十二卷。

凡修习十二卷神侍经有成者，皆为神侍，守护大自然神，永生不息。

你在神庙看到的十二神侍雕像，就是神侍经的第一卷，经文刻在神像背面。”

“你要学习的格巴文，也只有一个出处，那就是神侍经的经文。

至于格巴文的传承，却分为两支。

一支是神庙传承下来的，有声有义，可以读出来，同时也有格巴文意思的解释，神庙认为，只要不停的诵念十二卷神侍经，将经意牢记在心，总有一日，会成为神侍。”

“另一支就是由我们家族传承的，无声有义，对每个格巴文字，都有着完全不同的理解，但我们不会读，不知道这些格巴文字读音，只知道意思。

整个神侍经，在这一支中的意义，并不是用来诵念，而是念动力修习之法，同时也是一整套的武斗技巧。”

“这两支的分歧由来已久，不仅是在格巴文字上，在东巴文上，同样有着完全不同的解释。

神庙一支认为，东巴文是我们纳族人的文字传承，而我们这一支，则认为，东巴文其实只是一种简单的符号，并不是真正的文字，格巴文才是真正的文字。”

“神侍经第一卷，只有十二个动作，看似简单，绝大多数身体柔韧的人，都可以摆出相同的姿势，可再配以呼吸之法，坚持一小时的时间，却最为痛苦艰难。

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