钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第一百九十五章 无所从来 亦无所去（第1页）

立言带领众人继续前进。

一日来到一颗菩提树下，立言即效法如来打坐，不曾想，竟然睡着入梦了。

庄严佛土，无上圣象。

一宝相庄严僧人在虔诚修行，次第修证各种神通，异色、断受、灭想、止行、识空，通四禅入八定。

初禅离生喜乐地

进入欲界未到地定后，继续修出离欲界心;如果他的定力越来越深，原本静下来的身体，慢慢地会感觉到又再动起来。

这种动触有八种不同的感觉，即冷、暖、动、痒、涩、滑、轻、重;最普通的就是感觉到身体动起来。

这时候，心已离欲界，那就要进入初禅了。

有此感觉之前，必须先要静（括号内为无意义内容）坐几天，或是坐禅相当久时间后，有很深的定力，在定中感觉到身体不见了;慢慢地又感受到身体再度动起来，就会产生一种触的快乐，也就是身心内外感受到很舒服，很宁静。

初禅以上不须分段食，故无鼻、舌二识，唯有眼、耳、身、意四识。

进入初禅者没有鼻、舌二识，所以鼻子嗅不到外面香、臭等气味;舌头也感觉不到甜、酸、苦、辣等味道。

这时候，他已舍离欲界里的五欲，不再贪财、色、名、食、睡。

他也能除掉贪、瞋、睡眠、掉悔和疑，这五种烦恼遮盖住我们的智慧，使我们生起贪、瞋、痴，所以被称为五盖。

初禅有五种特点，称为五支，即觉、观、喜、乐、一心。

觉:身体接触外境的感受。

此时的知觉是初禅的心态，并非欲界的知觉。

观:内心的观察。

觉与观也翻译成"

寻"

与"

伺"

。

它们的差别是:觉是对境比较粗的心念;观是内心比较细的观察心念。

喜:内心欢喜的感觉。

进入初禅者，第一次发现自己已经进入初禅，出了欲界，全无欲界的烦恼，在定中内心很欢喜，那就是喜。

乐:身体的五根所感受的快乐。

比如:冲凉后身体感受到舒服的感觉;在坐禅时，进入初禅的时候，身体会有很舒服的感觉，那就是乐。

所以进入初禅也称为"

离生喜乐"

，意思即是因为出离（欲界）的心生起喜欢与快乐的感觉。

一心:心在定境中保持不动。

一心也翻译成"

心一境性"

。

二禅定生喜乐地

进入初禅后，继续修下去，就会发现觉、观的心念很粗，所谓"

觉"

就是对境物的感受;"

观"

就是起种种的思想。

比如说你感觉到身体上有发生变化，你生起思想，知道它在坐什么，这就是觉、观。

这种觉、观就是我们的心念在想东西;这样的想念很粗，又想把这个粗的心念舍弃，因为它也是一种烦恼。

当把觉、观的心念（寻、伺）舍起后，就会慢慢进入无觉无观（又称为无寻无伺）。

这时，心静如水，处在清明的状态，内心一片平静，很清净，这叫内静，与初禅的觉身宁静有所不同。

由于二禅是无觉无观，内心再也不去思维和判断所接触的境界，不起语言的分别，因此这种定也叫"

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。