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第四十三章 小肥崽山东伤热寒再去凡烟寺（第2页）

一路风尘，不日到了天京。

小肥崽的风寒未去，脸色白，有些气喘。

有些咳。

太医来了，用小儿药治了，病情缓和下来，脸色好些，风寒难去。

太医问亘四以前是不是有些债主，这疾患也讲些因果报应，赶紧向国寺凡烟寺送些馒头去了。

佛教最讲消人灾弥，也是念佛求免，借观音的感应化药。

古时不如现代科技发达，所以讲此迷信。

按现代哲学的研究，这佛法非哲学非科学，是有些心理作用，也是给人以信心而已。

近代苏州的印光大师，对前来求医病的施主，也是化些水给施主喝，据说难病也好了不少。

佛教这些可能也是一些气功，有时不准，所以说信则灵，诚则灵，所以信这些无用的东西，妇女居多。

说书人说古代事，古人也是儒佛道天下，也估摸说些，也是瞎子摸象，得此心理学而已。

凡烟寺也是儒佛道全收，也是探索真理，为人民排忧解难，岂全是骗人。

中国文化不外乎救死扶伤，讲些仁人志士，总是正气歌。

现代社会讲宗教信仰自由，也是讲理性信仰，也是讲一点心理治疗，那神秘的气氛也科学可以解释。

经济发展，人民安信，总是比亘四时强，说书人先说明，各路看官也是了了。

却说亘四带了小肥崽的衣服，给凡烟寺的主持方华看，也是看些所谓的前世因缘，后世灾星，这些对于少医少药的古代来说，也是无可奈何之举。

这在当世农村也是有的。

这亘四来自农村，小孩有病无非吃些祖辈留下的草药方子，严重一点，也是找观音，迷信重重。

现在医疗保险好了，大家上大医院治病快，也是好办法多多，信宗教也是个心理安慰，基督教就要个奇迹，也是个说不清的事。

作为文化，儒佛道也是存在的，在学术研究上也很时兴，也是论文累累，各地文化搭台经济唱戏，也是中华文化的复兴。

说书人道听他说，也是旁及，自己也半信不信的，在此再在说明。

那方华唱道：

“心里有信病早医，

娘儿心难佛最知，

也求馒头也为心，

因果报应要相信，

为人多做好事了，

了凡四训成事情，

凡尘多心也是病，

安神去臆可复春，

人间善道保平安，

佛门也是如烟梦。”

方华收了馒头，给了念佛功劳的一杯白开水，着亘四让小肥崽尝试喝两口，佛保平安。

亘四接去，让小肥崽喝几口，几日过去，加上药，小肥崽就能蹦哒，只风寒未全断根。

亘四也是担心，听说洪洞县的中医方清山治尚书女儿繁萍的儿子有奇效，便亲自去了。

方清山在小化药店接待了她。

方清山问了情况，说也是这几年水灾瘟疫，留下一些影响，少儿感病的不在少数，虽无大病，但小儿伤寒也是不好，但也不用担心，据我与尚书女儿繁萍的儿子治伤寒的经验，也有方子可选，你也不用着急。

方清山轻车熟路，包好十几剂中药，小儿份额，亘四谢了，回到家中，小剂量给小肥崽吃，病情是缓和下来，一家人才放下很多心，也是牵挂。

他们想起昆仑山七剑正气雪峰，最是清凉，也有朱熹的理世界的底子，有些近于西药，只是不知他们现在哪里，那剑诀也令人揪心。

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