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第249章 纣之不善（第2页）

若果真如此，唐庄宗、明宗时，北地一统，南吴、马楚称臣；前蜀王氏伪朝，亦不敌夷灭——当是之时，庄宗、明宗，无不貌似明主，天下归一已然露形，为何不见武肃王纳土归降？”

“王尚书说笑了——当时杨吴虽名义上俯首而不敢妄动，但实则阻断道路、隔绝进贡。

我吴越与吴、唐素为仇敌，如何自解兵戈纳土归降。

何况……”

“何况什么！”

“何况‘纣之不善，不如是之甚也；是故君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

’我吴越君臣素好文治，只求青史留名，又怎可不慎。

用兵用文，所求皆同，至于权柄，不过身外之物。”

一连串咄咄逼人逼问言语的王朴，听到钱惟昱说出这番话之后，却是突然反常地安静下来了，露出一个玩味的笑容，须臾，回头缓缓对柴荣说道：“陛下，臣已无话可问，此前臣多疑失礼之处，愿向广陵郡王殿下赔罪。”

柴荣也不甚明白，旁边的太监又没文化，不能偷偷问清是怎么回事儿，最后也是思忖了半晌，才明白过来一点儿，准了王朴所请。

武将一班中，张永德完全听不懂王朴和钱惟昱在说什么，侧身想问身后的两位诸军都指挥使，结果这帮老粗一个都没听懂。

问到赵匡胤，赵匡胤依然懵懵懂懂，只能是等着退朝之后，找个文官问个明白了。

“爱卿一门公忠体国，为朕藩屏东南，勤于王事。

自今而后，自当君臣勿复相疑。

讨伐刘鋹之事，稍后自有翰林制诰明发敕旨，付卿持返。”

……

吴越国使团的官面文章，总算已经做完。

接见日本高僧、请旨讨伐南汉，以及赎易铜佛三件大事，都算是谈妥了。

退朝时分，张永德站在武臣一班班首退出了大殿，身后跟着和他讨论揣测的赵匡胤等人。

另一边，老相爷冯道站在文臣诸位之首，也风度俨然一步一踱走了出来。

张永德虽然不喜欢和博学鸿儒打交道，但是今天朝堂上发生的事情实在没听懂，便红了下老脸，唱个喏，对冯道说道：“冯相，末将有一事不明，不知可否借一步请教？”

冯道须发如银，这两年已是与世无争，倒也颇具仙风道骨，张永德请教，他也不托大，做了个请的姿势，走到殿阶一侧，缓缓而行，示意张永德尽管开口。

张永德问道：“恰才朝会之时，王尚书初始对于吴越使臣咄咄逼人，为何那广陵郡王殿下说出什么‘纣之不善‘，那个啥的话之后，便不再追问，反而怂恿陛下下旨允准吴越讨伐南汉呢？”

张永德一问，跟在后面的赵匡胤也竖起耳朵，想要听个明白。

“呵呵，点检有心了。

那段话是‘纣之不善，不如是之甚也；是故君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

’乃是出自《论语》，是七十二贤中的子贡，对孔圣人所言的。”

“此言何解呢？”

“这番话的意思是说，哪怕桀纣支流的暴君，他们真正做过的恶行，比之后人所说他们做过的恶行，无疑也是要少得多得多；同理，尧舜做过的善行，也比之后世之人所说的尧舜做过的善行，要少得多得多。

桀纣不过是千古积毁的对象，尧舜则是千年积誉的对象。

之所以如此，无非是因为世人见了恶行，往往牵强附会到失天下者身上，而见了善行，便牵强附会到得天下者身上。

所以，比做君子更重要的，是不能做败寇之辈，若是败了，哪怕真是谦谦君子，最终也不免被后世污蔑毁谤。”

这番解释，如果换了地球上任何一个人口中说出来，效果都不如从冯道嘴里说出来那般效果好——因为冯道本就是地球人当中“先做成功者、再考虑是否做君子”

问题的代表，或许只有五百年后意呆利国的马基雅维利，才能在实用主义程度上与冯道和钱惟昱比肩。

张永德和赵匡胤听了这么几句精辟简短的解释，马上就有了一丝新奇的认识。

只听冯道继续说道：“便如老夫，世人多有坚贞之辈，诟栃老夫当年屈节、不肯为石晋死节，反而屈侍契丹蛮夷。

殊不知当初拼却一死之人，又有哪个不是湮没于青史之中、不闻于世，又或是任从后人抹黑，又何来此后修成《五经》、《九经》的忍辱负重之功呢？

广陵郡王与老夫也算是学问之上的往年至交了。

此人心性，老夫素所深知。

吟诗作赋为《沧浪集》、编成文治至宝《汉和字典》，所求无非乃其当世文宗、文坛泰斗之名声。

求学问至于极限之人，对于世俗权位，本无恋栈。

吴越君臣之所以不敢贸然纳土，不过是害怕站错队、不能认得真正的商汤周武、而怕投错了那些过眼云烟的一时之主——说句大不敬的话，若是真个那般，后世新朝修史，他钱惟昱的青史留名、亚圣孔孟之功，又会被史家春秋笔法，抹杀多少？”

张永德听了，不过也就是听了算数。

赵匡胤听了，却是心中巨震。

“原来冯老相爷的见君便降，和吴越人的不愿归降，不过都是怕所遇并非圣主、所投之人不能长坐天下、不能修成国史、吹嘘他们的功绩罢了。

若是陛下能够扫平列国、内修政理，一改四代更替、国祚不过十余载的弊端的话，定然可以让吴越兵不血刃来朝吧……若是某家有朝一日有这种机会的话，定然要刚坐了天下，便马上让史官修唐末以来史书……哎呀，真是罪过，怎可有此想法。”

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