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第七十六章武当山（第1页）

宽阔的大道

迎来了一对男女，江成和黛绮丝，在终南山遇到了杨过，也得到他的所赠，看着那本玄元法典。

进一步的理解了宗师和先天之妙。

但想突破还为时尚早，只能积攒底蕴。

书中所讲极为详细，从低到高依次排列，从浅到深细细道来，每一个境界的突破如何安稳顺利？

都讲得十分明确，就只差手把手教你修行！

江成和黛绮丝来到武当解剑岩处。

在解剑岩亭台旁边，有两道士，江成向他二人说明了来意，随着他二人，其中一人上了武当山。

一路观看武当风景。

武当山，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”

、“玄岳”

、“大岳”

之称！

武当山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”

的五岳之冠，地位闻名于世。

武当山有七十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九台等胜景，风景名胜区以天柱峰为中心有上、下十八盘等险道及七十二峰朝大顶和金殿叠影等。

春秋至汉代末期，许多达官贵人到武当山修炼，诸如周大夫尹喜，著名方士、炼丹家马明生、阴长生也曾隐此山修炼。

汉末至南北朝时，由于社会动荡，数以百计的士大夫或辞官不仕、或弃家出走，云集武当辟谷修道。

同时，出现了有关真武的经书。

隋唐时期，李唐自称为老子的后裔，扶持和崇奉道教，使之成为三教之首。

唐末，武当山已被列为道教七十二福地中的第九福地，武当山的道教地位得到很大提升。

宋元时，由于统治者极力推崇和宣扬武当真武神，使真武神的神格地位不断提高，促使武当道教的形成和在社会上的影响日益扩大。

武当道教的社会影响越来越大，武当山成为与天师道本山龙虎山齐名的道教圣地。

现今更是出了张三丰这样的人物，元庭也一直加封武当。

武当一直所拜的主要神，真武大帝，真武，即元武，“元”

通“玄”

，故又名玄武。

宋真宗赵恒因避所尊圣祖赵玄朗名讳，改玄武为真武，尊为“佑圣帝君”

。

据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记，玄武是太上老君第八十二化身，在武当山修炼四十二年，功成道满，升天成神，被玉皇大帝封为“玄天上帝”

等，镇守北方，因此，武当山被道教尊为玄天真武上帝的修炼圣地。

武当派是华夏道教的一个重要流派，是“以武当山为本山，以信仰真武——玄武，重视内丹修炼，擅长雷法及符箓，强调忠孝伦理、三教融合为主要特征的”

一个道教派别。

武当派由张三丰于创立，其主要特点是：以崇拜“真武大帝”

为主神，主张三教合一，以“道”

为三教共同之源，重内丹丹法，主张性命双修。

现今又分内家武学与修真钻研丹道。

周遭景色，也是美不胜收，从山脚下抬眼远眺，那一段红褐色的裸露山峰就是古武当山的主峰，由于距离比在山门时近些了，主峰更真切了些，在四周群山、植被的衬托下，没有了采石场的感觉，有了悬崖峭壁险峻、嶙峋的真切，感受到了它的挺拔、峻峭，有了风景的灵性。

它拔地参天，气势磅礴，最高处是五个形状各异的山峰，在靠北面的两座山峰间有一座长长的吊桥相连，顿时使山峰有了风景的亮点，书上说古武当山主峰是五个高大的仙人在聚会。

江成注意到有一处地方有到剑痕，就询问了带路的道士，这青年道士就讲述了为何有道剑痕。

原来那块“划剑石”

在道教的历史中也非同寻常，相传为真武大帝上山前为坚定修炼意志，划地成河，与其母亲痛心疾首分别处。

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