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八既不自由也不民主更无人权的民国（第1页）

八、既不自由，也不民主，更无人权的民国年代

现在有些“砖家”

鼓吹美式民主，把选票这玩意儿说成是金丹妙药，只要有了选票就有了自由，有了自由就有了繁荣，人民可以用选票逼迫政府发福利给大家，从而人人都过上好日子。

而在转型期间，最好把军队和国家资源都交给犹如上帝一般无私伟大的美国人代管……

上述这些谬论已经流传了多年，孰是孰非自有公论。

但问题是，他们又进一步回顾历史，把民国年代给捧上了天，说什么那是一个自由的时代，民主的时代，有人格尊严的时代，民国的上海是亚洲最国际化最自由的城市，光是电台和报纸就有好几百家。

在三民主义的光辉下，中国人民自由的买，自由的卖，自由的游行，自由的批评政府，特立独行，牛气冲天……而到了新中国，民主、人权和自由就统统没了，人民在**暴政之下变得了无生趣，中国变成了一个蓝色和灰色的王国，连女孩子身上的衣服也不例外……

针对上述赞歌，我不由得也想补充一句：中华民国是中国历史上人均收入最高的时代，并在1949年初达到历史的高峰。

当时的百姓真是富啊，上厕所都普遍在用100元的金圆券当手纸……

——这些“砖家”

觉得如今言论不自由，我倒是觉得，如今的大陆已经是言论太自由了，甚至对网络阵地简直是放任自流，才会群魔乱舞、谣言纷飞。

按照党国的标准，很多人早就应该被抓起来关号子了。

最起码，当前的中国人已经可以公开说“这个国家言论不自由”

而不被抓进去压土袋，然后朝鼻子灌辣椒水活活弄死，也不会被警棍皮鞋当街殴打到吐血残疾，甚至于连夹着子弹的恐吓信都没有收到（国民党时期的军统、中统，几乎年年月月天天都在搞这个，从来没人敢说他们违法），你还要怎么自由？

事实上，整个民国时期，不管是北洋政府还是国民政府，全都没有想过要尊重什么自由、民主和人权。

民国时代的统治者不是不想对民众进行高压管制，也不是没有做过高压管制（不要光看学生上街游行，没看到他们接着就被高压水枪射击，之后更是成百上千地关进监狱），问题是执行能力太差，管不过来罢了。

先说说北洋政府，这个政权给人的印象就是乱，自从袁世凯死后，黎元洪、徐世昌、吴佩孚、曹锟、段祺瑞、冯玉祥、张作霖这些大人物争相上台，中间还复辟了一次大清国。

至于内阁，更是好像走马灯一样，平均一年换好几届。

当过总理的人，能编一个加强排。

真是乱哄哄你方唱罢我登场。

很多时候老百姓还没弄清楚大总统是个什么人，台上就已经换人了。

由于政权更迭的速度太快，诸位总统、总理们在自己短暂的任期当中，光是要稳住各方势力就已经很不容易，控制舆论之类的细枝末节就顾不上了。

而那些希冀夺权的反对派，通常发动政治军事攻势的同时，也会用报纸之类的媒体对执政者大肆攻击。

而当时的执政者已经马上要倒台了，又如何压制得住舆论？

——北洋政府不是不想搞特务政治，不是不想搞高压管制，问题是根本没有足够的时间和经费。

特务机关往往是刚搭了一个架子，还没开工呢，上头的人就已经倒台了，于是一切又只能从头开始。

即便如此，北洋政府也没少做过查封报馆之类的事情。

而民国名记邵飘萍，也是被张作霖下令枪毙的。

到了统治相对稳固的蒋委员长治下，自由、民主和人权什么的就更是扯谈了。

他当年清党杀得人头滚滚，又何尝讲过什么法制？这货可是以黑帮理念治国的先驱，公然喊着“一个国家、一个党、一个领袖”

的大独裁者（虽然因为本事太差，很多时候会被人阳奉阴违，做不到真正的独裁）。

如果他真正尊重言论自由，鲁迅就不会挥泪写下《为了忘却的记念》，而闻一多和史量才也不会挨枪子儿了。

——民国之言论自由？民国只有把伟大领袖，人民的父亲蒋委员长敬之爱之的自由！

同时坐视无辜之人被抓进监狱，名人被特务暗杀，民众被军警打死之自由！

既然如此的话，为什么民国年代还是有那么多抨击政府的“雄文”

诞生见报呢？

这主要是因为，当时许多敢于大放厥词的“民主党派”

和“社会贤达”

们，都是名噪天下，交友广阔的神通广大之辈。

不仅自己手里有钱，在政府里也是有人有关系，不光结交政府要员，还认识不少颇有分量的洋大人（那年月的洋大人可是真的洋大人，不比太上皇差），出了事只要往租界里一躲，这交涉引渡就得费上老鼻子的劲儿（类比我国当今从加拿大引渡赖昌星有多艰难），对蒋委员长来说是既不好抓也不能抓。

所以，如果他们没有触犯到一定底线，纵然是军统和中统这样凶名卓著的机关，也不愿意随便下狠手，而是要先警告再商量，表现得比较“客气”

。

但即使是这样，还是有不知多少不走运的富商士绅、显贵名流，也都先后蹲过党国的监狱，只能等着人拿钱托关系保释出来。

而在没背景的基层平民这里，国民党对那些抗议闹事的穷人们，难道曾经少抓了么？少杀了么？

我们伟大的蒋委员长，之所以无法在全国范围内完成彻底的舆论封锁和压制。

一是因为国民党对民间基层的控制力度几乎为零，大多数地区（尤其是偏远地带和农村）还是清代的宗族体制在“代替”

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