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第83章 第十二次相亲16（第1页）

第83章第十二次相亲16

那句话的余威像是一只小榔头反复锤击着他脆弱的自尊。

一个念头突然从心底深处翻腾出来。

“我是什么？”

这似乎是一个哲学问题。

他想到的第一个回答是：我是一个人啊！

几乎就在这个想法产生的瞬间，他又犹豫不决无法妄下论断了。

他开始怀疑一件事。

这是一件他从出生以来就没有动脑子想过的事。

那就是：自己真的算是一个人吗？

绝大多数人恐怕都没有认真考虑过这个问题。

通常人们都默认自己是人。

或者说，在父母等长辈的教导下自认是人，就像狼孩在狼的教育下自认为狼一样。

那么，我们真的是人吗？

或者，m君这种人也算是人吗？

他疑惑了。

女孩抛出的那句话像是投入死水的一块大石头，“噗通”

一声激起来满池的风波。

他第一次认真思考这个看似不是问题，又几乎很少有人自问的问题。

那么，什么是人呢？

东西方哲学家们对此的认知趋于一致。

他们都不是以生物本身的诸如：几只翅膀，有无羽毛，几条腿，有没有獠牙等外在特征来定义人，而是用更抽象的，形而上的社会原则来解释人。

换句话说，人只是长得像是一个有血有肉的人，不等于这人就是真正的人了。

一个人首先必须满足人的社会属性，才是一个完整的人。

如果一个人不具备人应有的社会属性会是一种什么样的结果呢？

中国有一句流传几千年的俗语，完美阐释了这种情况带来的恐怖后果。

这句话是“乱世人不如太平狗”

。

只要稍微翻看那些有关乱世的记载，你就能深切感受到这句话的正确性。

比如：安史之乱，大唐名臣张巡为了对抗河朔将领尹子奇，在没有援军的情况下坚清壁野，硬是拖住了有绝对兵力优势的河朔军队。

但代价是几乎满城老少妇女，羸弱男子都变成了张巡及其部下口下的粮食。

再比如：“冲天香阵透长安”

的黄巢就带领军队吃了不少陈郡人。

当然有人说这是对大丈夫黄巢的污蔑。

因为《新唐书》这些史书都是黄巢的敌人撰写的，自然就把所有坏事一股脑子扣在老对手头上。

但张巡部队吃几万百姓却是作为胜利者的唐王朝官方认可的事实，还被当成是张巡忠勇无双的证据向全天下宣讲。

张巡身为唐朝大臣守土有责，能以一地之凋敝，换大唐东南半壁江山之繁荣，自然是勋高柱石，理应被视为力挽狂澜而不倒的擎天玉柱一样的豪杰。

他作为一代名将的历史功勋不容置疑。

他及其部队所为看起来确实残忍，可那是万般无奈下的被迫之举，是当地军民为了国家大义做出的牺牲，与朱灿、麻叔谋等人残害无辜百姓有本质区别，不可过分苛责。

但是，那些尘世里的卑微者在乱世之中，生死全系于他人之手，丝毫不由自己做主，身似暴雨中飘摇的浮萍，命如任猪狗践踏的草芥，也是毋庸置疑的事实。

近代也有类似情况发生。

比如：《白话文学史》的作者胡适。

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