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2命运（第2页）

老张说过封神榜，开篇引用的就是《列子》中的《天瑞篇》。

里面论宇宙万物生成过程曰:&ot;昔者，圣人因阴阳以统夺。

夫有形者生于无形，则天地安从生?故曰:有太易，有太初，有太始，有太素。

太易者，未见气也;太初者，气之始也;太始者，形之即时也;太素者，质之始也。

气形质具而未相离，故曰浑沦。

浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。

视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。

易无形垺，易变而为一，一变而为七，七变而为九。

九变者，究也，乃复变而为一。

一者，形变之始也。

清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人;故天地含精，万物化生。

&ot;

郑玄注《乾凿度》说:&ot;以其寂然无物，故名之为太易。

&ot;

&ot;太初&ot;是&ot;气之始&ot;，到了&ot;太始&ot;阶段才有形可见。

&ot;形变而有质&ot;，这是&ot;太素&ot;。

气、形、质三者浑然一体，而未分离，这就是&ot;混沌&ot;。

&ot;混沌&ot;是未分离的统一状态，又称为&ot;一&ot;，也就是&ot;太极&ot;。

由&ot;太极&ot;一生为二，&ot;清轻者上为天，浊重者下为地&ot;，再由天地产生人和万物。

这里就是未成形的混沌世界？

不对！

宋代的道法理论中，很重视这一阶段。

《道法会元》卷六十七张善渊《万法通论》说∶太易者，阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。

寂兮寥兮，是曰太易。

太易，神之始而未见气也。

太易，是指阴阳的分化尚未出现，广大无垠的原始虚空，当这一阶段，没有光明没有形象，没有形状，也没有名称。

寂静无形，这就叫做太易。

太易，是神的起始，但气尚未出现。

这应该是太易阶段，老张盘膝坐下全力运转太极，寂静的空间里竟能听到能量被吸进去的嘶嘶声。

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