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第六十三章 纳善广待察忠谏（第6页）

惩罚已够。

现在我要为永昌路百姓感谢他平时体念，厚葬之。”

接着他回头道：““这样够不够？”

听完齐御风安排。

施彦端暗暗佩服。

瞬息间能想到理由，把暴尸和厚葬毫不牵强地联系一起；起到了以儆效尤的作用，还给人爱惜百姓的印象。

非有急智不可。

一炮打响，他心中大定：“大人聪智，远胜小人。

这么安排，十分妥当。

抚民是足够了，至于招兵，还稍嫌不足。”

“先生请说。”

齐御风聚精会神。

“永昌内外土著，多为有田之家。

伪元在城北数十里设有屯田。

虽战乱之际，全路四五万人，不曾受到过饥饿、兵乱的威胁。

大人招兵，自然一个人都不肯来。”

施彦端口才便利，分析透彻，齐御风醍醐灌顶，立时想到了解决的办法。

“永昌流民几何？”

他问。

“目前全路五万多百姓，蒙元、色目之人三万，还有两万百姓，俱是汉人，不过这等人都是流民，吃穿用度还得大人费心了。”

齐御风听到这话，摇头道：“吃饭穿衣，不成问题，再过几年，等我创出了珍妮纺织机，何愁天下人无衣可穿！

而且城外野羊野马，尽可暂且度日，眼下我武威城中就有几千头牦牛，咱们种地屯田，只要富户盘剥的少些，老百姓就都能吃上肉啦。”

那人微微一怔，随后想到齐御风武功盖世，将这许多牦牛聚集在一起，也不是什么稀奇的事情，当即点头道：“只要有衣有食，老百姓自然跟着你干。

不过要想让他们真心归附，却还要施点小计谋才是。”

齐御风问道：“什么计谋？”

施彦端笑道：“当年明教举事，俱是依靠宗教起家，怎么现在却忘记了？眼下兵荒马乱，人人自危，只要传播教义，自然流通百郡，到时候不等大人到达，天下百姓便早已将你视为救世共主，光明所在，义军一到，自然马到功成，眼下永昌佛道不兴，正是立教的好时机。”

齐御风微微一怔，心说眼下明教五散人都不怎么传教了，还要使这等法子？用宗教占领一地，确实是最好的法子，却也极为容易反噬，伤及自身，当即他沉吟片刻道：“此时得我与五散人商议一番，再做决定。”

那五散人俱是传教的大才，蛊惑人心之能，天下无双无对，如果他们同意立下明教香火，正是时机。

施彦端道：“明教威名，早已传遍天下，可是我听说大人并非明教中人，却是佛门的护法，这教义之中，可不能任凭明教占了先。”

齐御风摇头道：“咱们这西凉都是明教打下来的，怎们却不能用明教的名头了？”

施彦端道：“‘明尊出世，天下太平。

’这句话喊了足足有十几年了，天下百姓那个不知，那个不晓，可是眼看着明教军队一个个尽数抛弃总坛，自立门户，那却是什么缘故？”

齐御风惊讶道：“那是什么道理？”

他想着近年五散人也不怎么传播教义，只是加强军备，练兵沥马，想来定然也跟这有关。

施彦端道：“没人信拉，明教受元廷诋毁甚深，先前又与六大派交恶，人人都以为是魔教，这等名头，虽然知者都知道明教个个都是英雄好汉，可是在愚民看来，却是非得远远避开才是。”

齐御风寻思着，明教虽然后来与六大派和解，可是在许多痛恨明教之人心中，却还是一个行事诡秘的邪教，而且他们长期受到朝廷压抑，江湖中人对其知之甚少，行事不免乖张，气氛不免神秘，与一般江湖格格不入，甚至多造杀孽、多有得罪，故被视之为“魔”

；再加上朝廷和有些坏人从中挑唆、破坏；再加上教内高手如云，惹得江湖中人心中嫉妒（如峨眉灭绝师太便有此嫌疑）等等；他们的名声便完全被江湖中人传坏了。

眼下虽然人们逐渐开始认识到明教的真面目，但经年累月的诋毁之下，愚钝百姓，却实在不知道明教众人怜悯天下的苦衷，和大仁大勇的胸襟。

当即他不禁问道：“那怎么办？另起一门？”

施彦端笑道：“那却也不必，只是让明教中人，换个名头传教便罢，昔日白莲教、弥勒宗起事，不就是如此么？”

齐御风听到这话，也不禁点点头，心道：“说起来彭莹玉和周颠还是这两教的祖宗，眼下让他们另外起一门宗教，却不知行是不行。”

他想到传教的威力，不禁一阵不寒而栗，就在那科学昌明的后世，那民间困苦之地，遍地都是宗教聚会，宣讲，访谈，散发传单，几乎政府看不见的地方，都是由宗教所控制，政府也只能畏首畏尾，闭目装作看不见罢了，正所谓宣传重地，你不去占领，便自然有人去占领。

这时候百姓流离失所，心念都有所祈求，若是传播明教教义，以兴大业，正是时机。

不过这名头换成什么，却又值得他思索一番。

那施彦端笑道：“昔日彭莹玉以白莲教行事，咱们如今就叫金莲教如何？”

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