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第一百二十四章 养尸之地（第2页）

在诸如青乌子的《葬经》、郭璞的《葬书》、管辂的《地理指蒙》、杨筠松的《三龙经》等许多葬理辨龙经书和民间传说中，均认为“养尸地”

在丧葬风水中是最为恐怖、危险和忌讳的墓地。

遗体误葬在“养尸地”

后，人体肌肉及内脏器官等不仅不会腐烂，而且毛发、牙齿、指甲等还会继续生长。

尸体因夺日月之光汲取天地山川精华，部分身体机能恢复生机，有如死魄转活便会幻变成僵尸，四处游荡吸人的精血为生。

而这些“养尸地”

的形成，有些是天然形成的，有些则不然，则是有人故意而为之。

为什么这么说呢，因为按照风水学的一些说法，这些埋葬死人的地点和方式大多也是会对家族后人的运势产生影响的，由于古代大户人家都是大院大落，因此对于风水的考虑就变得十分的重要，毕竟谁也不想让后世的家产受到一些超自然的因素左右受到影响。

其实，这种现在看来，跟科学的解释方法想必，被称作封建迷信的想法，在古代并不是一种很小众的观点，不只是寻常人家，皇室贵族和统治阶级也是这样，想一想为什么每一任皇帝都把选好皇陵的福祉作为一件很重要的事，为什么秦始皇要大动干戈来，以致于到了现在，秦始皇陵变成了最为神秘的地方之一，答案很简单，就是受到了这种想法的影响。

而所谓“皇陵龙脉”

，说的也就是这个道理。

而还有一种说法，也认为前人的尸骨会对后人的祸福产生微妙的影响，比如有一种说法就认为尸体化肉不化骨是大吉之兆，化骨不化肉是大凶之兆，而棺材腐烂，尸骨不化的，只怕就是要祸害后代了。

曼婷仔细想了一想，觉得这些说法好像也不无道理，毕竟古人对于墓葬和风水确实是有些说到的，这些事情不用多说也能理解。

根据书中所说，要想成为一块“养尸地”

，这个地方是要具备一些先决条件的。

首先，如果按照科学的角度来讲，要让埋葬在地下的尸骨不腐烂，首先，这个地方的土地最好带有很强烈的酸性或者碱性，其次，埋葬尸体的棺材的质地要满足密封性强的条件，这也是为什么一般的木棺都很难满足这个条件，这种事情大多都用石棺的原因，总之，要想不让尸体腐烂，说白了就是要避免尸体和空气直接接触，容易被细菌感染，而古埃及的木乃伊基本可以满足这些条件。

而如果按照风水的角度来讲，恐怕讲究还不止这些，养尸地最好选在那些不受地形限制，容易受到遮掩的地方。

因为只有保证了尸体所埋葬的地方，无论天气是阴是晴，白天可以被光照，而到了晚上，只要天空中出现月亮，就一定可以找到这个地方，说白了，便是吸收日月精华，这样才为尸体提供了必要的精气。

而除此之外，要想寻找这样一块养尸地，还需要与死者的生辰八字，五行命格等方面全都相合，这样才算是一块真正意义上的“养尸地”

。

但由于这些“养尸地”

是风水学上墓地选址的大忌，也就是说，这些所谓的“养尸地”

，对死者的后代来说，都不会是一个吉利的兆头。

毕竟，话说回来，人既然已经死了，死人既然已经下葬，谁不愿意让死者能够早日安息，谁愿意让自己的前人“诈尸”

，出来祸害后代，所以想要构造出这种“养尸地”

的人，恐怕大多都是出于其他的目的。

曼婷看到这里，才发现，不知不觉，这本书已经快要翻到头了，因为虽然这本书看上去很破旧，也已经有年头了，但毕竟只是十年前的书，又不像是那些很久以前的典籍也好，文献也罢，因此这本书也不算是很厚。

把书放下，迟疑了一会儿，曼婷才又拿起了书，继续看了下去。

不过令曼婷有些没有想到的是，这本书的内容就好像是话说到一半就不说了一样，对于一些人利用这些“养尸地”

到底是为了达到怎样的目的，或者说，他们是出于怎样的原因，书里就没有再讲了。

看到这里，曼婷还是觉得有些意犹未尽，毕竟自己越看越好奇，但书里却好像没有把话说完，对于这一点，曼婷也有些无奈。

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