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第26章 道君天可汗的神迹（第1页）

赵吉派出去追击马库斯可汗的士兵回来报告了一个坏消息：草原上所有信仰十字教的部落已经联合起来，成立了十字教联军，要与赵吉这个异端决一死战。

赵吉穿越前好歹也是上过大学的人，此时也有点懵逼，怎么十二世纪那么魔幻呢？不会有别的穿越者来过，已经玩坏了这个位面的世界吧？

赵吉隐约知道十一到十三世纪是欧洲十字军东征的时代，在这二百多年里，他们和天方教的圣战者在西亚、北非打的不可开交。

但是赵吉却不知道这些蒙古草原上的十字军是从哪里蹦出来的。

果然有句话说得好：历史和现实告诉我们，一个国家要持续发展，就必须牢牢掌握意识形态领域阵地，夯实共同奋斗的精神根基。

而敌对势力要颠覆一个政权、搞乱一个社会，也往往先从意识形态领域打开缺口，思想防线一旦被攻破了，其他防线就很难守住。

意识形态工作具有根本性、战略性意义。

而在宗教这个重要的意识形态领域里，也存在着长期的较量和斗争。

这块阵地我们华夏文明不去占领，西方文明就会去占领。

唐朝和宋朝的皇帝为了宣传自己继承帝位的合理性，纷纷宣称自己是道教神灵太上老君以及赵玄朗的后人。

这两个朝代也都是崇信道教而抑制佛教发展的。

但是北宋前期的皇帝也还只是宣称自己是神仙的后人而已。

到了宋徽宗在位的时候，他采纳了林灵素神霄道派的学说，希望自己能够得道成仙，变成仙国的皇帝。

宋徽宗甚至将自己册封为教主道君皇帝，成为了中国历史上唯一一位政、教一体的统治者。

这么好的马甲可不能脱了，赵吉针对草原上还有很多崇拜长生天的部落，将自己在大宋最新开创的道教教派称作“天道教”

，他自称“道君天可汗”

，并下设了几个等级。

天道教的下设等级共四级：最初级的信道者，叫做“道卒”

。

已经掌握一定天道教理论的称为“道士”

，带领刚入门的道卒继续学习深造。

“道士”

之上，管理众多“道士”

的叫做“祭酒”

。

“祭酒”

之上，管理众多“祭酒”

的叫做“大祭酒”

。

赵吉在草原上不设置官员，通过大祭酒管理地方政务。

大祭酒的任命权归道君天可汗，这样实施层级管理，赵吉高居于金字塔顶。

有了宗教，就要造神。

赵吉打算搞几个神迹，把自己打造成天道的代言人，替天行道。

赵吉让之前在宫里就负责过炼丹的赵二在草原上大量收集硝、硫磺和木炭，制作成黑火药，组织工匠们按照宋朝官修的《武经总要》打造铜制的火炮。

赵吉又让在宫中为皇室做过玩具的赵三大量收集牛皮，根据孔明灯的原理，组织皮匠们做牛皮热气球，准备在大伙面前来个“天降教主”

、“白日飞升”

。

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