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第1047章 见证历史（第1页）

外面皆圣人？

此言一出，满堂皆惊。

自古以来能被称作圣人的，寥寥无几。

因为这是儒家思想的最高境界。

可今日王阳明却在众人面前，大胆地说出满大街皆是圣人这样的话来。

众人如何能不被他这番话所震惊？

这话与赵策先前说过的以人格论尊卑来比，恐怖程度可谓是不遑多让。

方才问问题的学子目瞪口呆地看着王阳明：“先生何出此言？”

王阳明道：“自然是从圣贤书上读来，圣人告诉我的道理。”

“子曰：修己以敬，修己以安人，修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”

“而孟子又有曰：人皆可以为尧舜。”

“难道这些不都是诸位自小学习的四书五经中所记载的内容？”

王阳明只两句话，便让在场的众人一下子都不知道如何反驳了。

因为这都是他们日日读的圣贤书上真实记载的内容。

他们就算想反对，也不能直接反对圣人之言。

因为这对于他们来说，无异于否定自己一直学习的东西。

大家一时都有些懵了。

这群读书人，平时读书只为了考科举。

即便理解书中的意思，那也是从他同样只为了考取科举而读书的先生处学来的。

这么机械地传承下来，其内里真正的意思，大部分其实都是不懂的。

可随之而来，又有人不少产生了更深的疑惑。

既然书上说了人皆可以为尧舜，也就是人人都可以成为圣人。

若是人人都能成为圣人，那三纲五常，礼仪尊卑，又是什么东西？

那君君，臣臣，父父，子子，难道是错的？

这么一来，上次那个打扮穷酸的读书人提出的人人平等的概念，难道才是合理的不成？

有人这么想的，便这么问了出来。

“先生，若是如你所言，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，难道都是错的？”

问到点子上了。

问题又回到了最开始的问题，王阳明便顺着道：“自然不是错的。”

这话一出，众人脸上的表情更是懵逼了。

既然这不是错的，那孟子又说人皆可为尧舜？

那我们是听孔子的，还是听后来的孟子的？

又说是，听更后面的朱子的？

可朱子也没说孟子说的不对啊？

王阳明看着众人迷茫的脸，解释说：“君君，臣臣，父父，子子，圣人原意，乃是君主要有君子的样子，而臣子要有臣子的样子，各人各安其份，如此才能国家安定。”

“诸位觉得，这样的话，与三纲五常可是一样？”

“焉能不知，是吾等本就曲解了圣人之言？”

三纲五常，便是以这些话为依据的。

如今王阳明直言，他们一直理解的三纲五常，其实都是曲解了圣人的意思。

众人一听，顿时有一种豁然开朗之感。

是了。

如果真的是这样的解释，那么一切就都说得通了。

所以他们这么久以来，夫子从他的夫子学来，而他们又从自己夫子处学来的东西，如此代代相传，在不知道什么时候，这意思已经歪了。

如果不是歪的，那圣人说的话，就解释不通！

但话题到了这里，已经很危险了。

有人还不怕死地追问：“既然先生这般说，那我们人人都是圣人，那这世间本就没尊卑之分了？”

其他人也都露出了一副挣扎的样子。

毕竟他们是读书人，本来身份就比旁人高贵一些。

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